Благодарность Endorsements

 

Я высоко ценю Берни Корселмана как друга. Я также ценю его ревностное желание видеть христиан ходящими в истине. Я уважаю его как мужа Божьего и благодарен за темы, на которые он учит, так как это необходимо современной церкви.

 

Рэй Комфорт, Евангелист

Писатель

 

«Что говорит библия о спасающей вере» - это глубокий и продуманный труд, касающийся противоречивой темы, непонятной многим людям. Бернард Корсэлман внимательно изучил эту сложную тему и пришел к ее ясному пониманию.  Книга написана языком, понятным каждому читателю. Если вы интересуетесь данной темой, то найдете книгу полезной для изучения темы о вере и много приобретете.

Джон МакАртур младший, пастор и учитель

Автор книги «Евангелие от Иисуса»

 

Книгу Берни Корсэлмана о спасающей вере должны прочитать все пасторы в мире. Она закладывает прочное основание евангелия, которого не хватает многим служениям сегодня. Если послание этой книги будет услышано, оно может революционизировать церковь.

 

               Дэвид Кирквуд, пастор

               Автор книг

 

В последние дни на богословском горизонте возникло облако непонимания. В отношении процесса спасения и подчинения господству Христа были произнесены личные убеждения и аргументы, объявившие таким образом войну. Книга «Что говорит библия о спасающей вере» является исчерпывающим, бескомпромиссным и ценным инструментом для развеивания тумана, нависшего над людьми, ищущими ответа на вопрос: «Что мне делать чтобы спастись?»

                                    Рон Мэл, пастор Ron Mehl, Pastor

                           Бивертон, Орегона

 

Когда преуспевающий юрист каждую неделю приглашает к себе пасторов для совместной молитвы, мне очень интересно узнать, что им движет. Книга «Что говорит библия о спасающей вере» объясняет его мотивы, потому что Берни Корсэлман знает, что значит ходить в послушании воскресшему Господу.

 

                                    Чарльз В. Колсон

                           Служение заключенным

 

Статистический опрос говорит, что 74% американцев молились о принятии Иисуса. Но когда мы видим падение морали, у нас возникает вопрос: а влияет ли на этих людей их христианство? Здесь что-то не так! Бернард Корсэлман, в манере юриста, представляет библейские доказательства, в ответ на которые ищущий человек задастся вопросом: кто этот Иисус, в которого мы верим?

Дэрил Делусэй, пастор

Библейская церковь в Скоттсдэйле

 

В книге «Что говорит библия о спасающей вере» Бернард Корсэлман обращает внимание на одну из наиболее стратегических тем – господство Иисуса Христа. Хотя вы можете не согласиться со всеми его выводами, книга поможет вам осознать центральное место Иисуса Христа в жизни искреннего христианина. Надеюсь, что эта книга благословит и одновременно бросит вам вызов.

                                    Пол А. Седар, президент

Американская Евангельская Свободная церковь

 

Мне еще не попадалась книга, подобная этой. Автор убедительно, мудро и с силой излагает правдивое библейское послание.  Звание христианина требует изменения жизни! Истинное обращение требует жизни, наполненной послушанием, где ИИСУС действительно является Господом. Эта книга стоит того, чтобы ее прочитать.

                           Сэсил Мартенс, пастор

Джэнисон, Мичиган

 

В своей книге «Что говорит библия о спасающей вере» Бернард Корсэлман демонстрирует тщательный, доскональный анализ Писания, что также является отличительной чертой его подхода к изучению закона. В результате мы получаем руководство в отношении того как мы должны отвечать на вечный Божий план в нашей жизни. Нам всем абсолютно необходимо осознать разницу между принятием Иисуса как Спасителя и принятием Его как Господа. Я настоятельно советую прочитать эту книгу как верующим, так и неверующим, потому что уверен, что и те и другие много приобретут от ее прочтения.

                                    Рональд Ф. Филлипс, настоятель

                                    Юридический университет, Пепердин

Берни, я читал книгу «Что говорит библия о спасающей вере», возвращаясь из Миннеаполиса на самолете и в течение еще нескольких дней после моего возвращения. Это сильная книга. В наши дни мы возвращаемся к доктринальным основам христианской веры и жизни. Это прекрасно, потому что мы идем к истокам, где все началось, и признаем, что Бог есть, что Он явлен в Писании через Иисуса Христа, Господа и Спасителя, что наша вера призывает нас склонить колени в смирении перед Его господством. Ты мощно изложил тему и призвал нас смотреть на жизнь через Иисуса, вместо того, чтобы Он смотрел на жизнь через нас. Да благословит тебя Господь за это.

Чарльз И. Нэльсон, преподаватель закона
Юридический университет, Пепердин

 

Многие исследователи считают, что символ веры первых христиан состоял всего из двух греческих слов: Kurios Christos - (Христос есть Господь). Используя навыки юриста, мой друг Бернард Корсэлман старался показать связь между господством Иисуса Христа и делом спасения, которое Он совершил на голгофском кресте. Я, не являясь юристом, подошел бы к решению этого вопроса несколько иначе, но пришел бы к тем же выводам. Я считаю господина Корсэлмана настоящим знатоком тайны благодати. Он написал замечательный труд и его книга должна занять серьезное место среди исследовательских трудов.

Шэрвуд Е. Вирт, издатель
Журнал Решений

 

 

Этот исчерпывающий исследовательский труд должен быть у всех пасторов и членов церкви по всему миру. Эта книга должна быть в каждой церкви и в каждой библиотеке.

Дан Вудинг, президент

АССИСТ

 

Я прочитал книгу Бернарда Корсэлмана «Что говорит библия о спасающей вере» с большим интересом и с большой пользой для себя.

Фундаментальное основания для жизни в нынешнем мире должно заключаться в следовании плану, который обеспечил Иисус Христос для всего человечества. Сегодня люди верят в технологии, богатство, в судьбу и здоровье, но все это ничего не значит, если не имеет под собой основания в Господе Иисусе Христе. Чтобы стать христианином, человек должен принять Иисуса Христа как Господа и Спасителя своей жизни. Для сохранения отношений с Иисусом Христом, Он всегда должен оставаться Господом жизни человека. Читателям, желающим досконально исследовать тему господства Иисуса Христа, я советую прочитать книгу Берни Корсэлмана «Что говорит библия о спасающей вере».

Мэрвин Л. Морлок, лейтенант-полковник

Командир подразделения Армии Спасения

 

Первостепенное, фундаментальное убеждение ранней церкви можно выразить тремя могущественными словами – ИИСУС ЕСТЬ ГОСПОДЬ! Бернард Корсэлман использует только Писание чтобы вернуть церковь к пониманию смысла этого динамичного выражения. Не упустите важного послания, пропитывающего книгу «Что говорит библия о спасающей вере». Оно может изменить вашу жизнь, навсегда!

Др. Дик Истман, президент

Международная миссия «Каждый дом для Христа»

 

Эту книгу должен прочитать каждый человек, учащий на основании библии. Книга предупреждает всех христиан, молодых и старых, об опасности не передавать другим полного смысла Писания. Иисус должен быть нашим Господом, если мы хотим, чтобы Он стал нашим Спасителем. Тема, которую так часто избегают наши современники, должна быть услышана и доведена до практики. Я молюсь, чтобы все библейские преподаватели прочитали и вняли этому посланию.

                           Линда Слайкэс

                           Преподаватель библии

 

Я всегда думала, что спасение – это дар. И это действительно так. Но прочитав «Что говорит библия о спасающей вере», я стала воспринимать спасение как ценное сокровище, познание которого должно постоянно и тщательно углубляться. Чтобы найти самое драгоценное, нужно углубляться в его скрытые слои, и за это надо заплатить цену. Берни Корсэлман говорит о недопонимании пути к спасению, которое есть у многих христиан, совершенно по-новому. Если вы хотите служить Иисусу Христу как Господу, то должны прочитать эту злободневную книгу.

Кати Томас, президент

Служение «Женщины женщинам»

 

Доктор Корсэлман предлагает нашему вниманию одну из наиболее кратких и в то же время точных работ, обращающихся к основным истинам христианской жизни и хождения. Книга ясно указывает начинающим верующим на основные ориентиры веры во Христа и в то же время может быть полезной на любом уровне зрелости во Христе. Мы собираемся использовать ее как учебное пособие в нашей церкви и рекомендуем применять изложенное в ней в любом христианском контексте. Думаю, что самое ценное в ней – это потенциал для созидания верующих.

Вильям и Эстер Илински

Эстер Нэтворк Интернэшнл

 

Самым ценным в книге Берни Корсэлмана мне показалась его преданность истинности Писания. Он активно противостоит «культурному» евангелию, пронизанному дешевой благодатью, постоянно задавая вопрос «а как это отражается на моей жизни?», Берни передает нам смысл библейского послания:  свидетельством наличия настоящей веры у христианина является его покорность господству Иисуса Христа. Стандарт высок. Берни призывает нас не к законничеству,  а к свободе и подчинению воле Наставника, берущему начало в любви. «Что говорит библия о спасающей вере» - это лучшее произведение Корсэлмана. Прочитайте ее и пусть свет Слова говорит сам за себя.

                                    Том Уайт, автор книг, президент

                           Фронтлайн министриз

 

Книга «Что говорит библия о спасающей вере» побуждает к конкретным действиям. Ее хочется читать снова и снова. Надеюсь, что ее прочитает каждый человек, как христианин, так и неверующий. Как профессионального христианского преподавателя, меня эта книга очень впечатлила. Подход Берни Корсэлмана к раскрытию этой чрезвычайно важной темы логичен, полон доказательств, и самое главное - подтверждается самой библией. Господство Иисуса Христа, послушание и добрые дела, открылись для меня в новом свете. Книга «Что говорит библия о спасающей вере» никогда не утратит своей актуальности!

Джэймс Е. Бултман, президент

Нортвэстерн Колледж

 

В 45-м Псалме говорится: «Остановитесь и познайте, что Я – Бог». Одна из целей в обучении  юристов и врачей – научить человека внимательно слушать. Ключом к исцелению или к решению сложной юридической головоломки часто является просто внимательное выслушивание слов пациента или свидетеля. Для меня очевидно, что в своей аналитической и захватывающей книге «Что говорит библия о спасающей вере» Берни Корсэлманн очень внимательно прислушивается как к Слову Господа, так и к водительству Духа Святого. Все абсолютно доказано и вердикт обжалованию не подлежит. Было бы трудно найти более убедительные аргументы, подтверждающие настоящую сущность Иисуса Христа.

                                    Дан В. Чайлс, врач

                           Йорба Линда, Калифорния

 

Хочу выразить искреннюю благодарность и поздравления Берни Корсэлману за написание книги «Что говорит библия о спасающей вере», которая вдохновляет и заставляет думать. Читая ее я получил огромное удовольствие. Тема книги бросает вызов современной популярной проповеди, должен признаться и моей в частности.

Мне потребовалась более 20 лет изучения библии, и христианского служения по всему миру чтобы наконец изучить труд, приводящий в порядок теологию, где Христос занимает Свое должное место в нашей жизни. Он – Господь.

Я использую книгу «Что говорит библия о спасающей вере» в качестве материала для своей молитвенной жизни. Книга написана, целиком опираясь на страницы Писания. Я был вдохновлен и благословлен  сотнями ссылок на Писание, содержащимися на страницах книги.

Я благодарю Господа за возможность прочитать эту книгу. Она оказала сильнейшее воздействие на мое мышление и теологию. Уверен, что если я буду применять написанное в этой книге, то Бог поможет мне стать лучшим мужем, отцом, служителем, другом и просто лучшим человеком. Если ценность книги измеряется степенью ее воздействия, то она бесценна.

Вне всякого сомнения считаю, что кто бы ни прочитал книгу «Что говорит библия о спасающей вере», будет вдохновлен, воодушевлен и подвергнет пересмотру свои взгляды. От этого будет только лучше!

Спасибо тебе, Берни. Благодаря твоему послушанию многие будут благословлены, прочитав эту книгу.

                                    Шон Митчелл, пастор

                           Оушенсайд, Калифорния

 

Я еще никогда не читала книги, которая бы так повлияла на мое понимание Иисуса как Господа, а не просто Спасителя. Эта книга заставит вас заново переосмыслить значение слов Христа. Она побудит вас жить по-другому, ближе познавая Его передавать весть о спасающей вере с большей тщательностью.

                        Дженни Гриффит, член церкви

                           Сан Диего, Калифорния

 

В Рим 13:14 говорится, что мы должны облечься в Господа Иисуса Христа. Когда мы говорим о спасении погибающим людям, или размышляем о нашем собственном спасении, то должны действительно носить Христа в себе. Это будет проще, когда спасение основывается на правильном понимании того как мы получаем дар спасения. Берни Корсэлман в своей книге «Что говорит библия о спасающей вере» показывает это через Писание, удерживая ваше внимание и побуждая к духовному росту, ведущему к вашему предназначению в вечности.

                           Джон Инди

                           Хараре, Зимбабве

 

В книге «Что говорит библия о спасающей вере» Берни Корсэлман использует свой юридический багаж и приводит в доказательство огромное число выдержек из Писания, полностью разрушая ложные надежды тех, кто мало посвящен Иисусу и надеется, что Он Сам все сделает за них. Он много раз доказывает из библии, что от всех нас требуется посвящение и послушание Всемогущему Господу. Автор разоблачает «дешевую благодать» и «спасение через принятие» и превозносит истинную благодать и спасение,  приходящее от всемогущего Господа.

Самым полезным в этой книге мне кажется то, что Иисус представлен таким образом, каким никто из других авторов прочитанных мной книг еще этого не делал. Прочитав эту книгу, которая по сути является дословным изъяснением  Писания, и в которой делается упор на титуле и сущности Господа, вы заметите, что теперь лучше знаете настоящего Иисуса из Назарета. Возможно, что после библии это будет самой важной книгой, которую вы когда-либо читали.

                                    Том Стефенсон, член церкви

                           Сан Диего, Калифорния

 

Берни Корсэлман прекрасно раскрывает значение понятия «истинная и живая вера». Вера позволяет благодати Божьей изменить каждую часть нашего существа. Именно вера говорит Господу «да». Именно вера признает Его как Господа, а не только как Спасителя.

Это и есть послание, которое передает Берни Корсэлман, в свойственной юристу манере, словно перед присяжными, смело и четко излагая свои мысли.

                 Спирос Зодиатес, президент

                           АМГ Интернэшнл

 

В течение многих лет на тему «благодать или власть Господа» велись споры, в которых больше преобладали эмоции, чем ясность. Эта книга, приводящая доказательства, изменит ваше мышление и заставит пересмотреть свою теологию. Как близкий друг, могу заверить вас, что Берни – честный, духовно активный и стабильный человек.

                           Фразер Доуд, пастор

                           Сан Диего, Калифорния

 

Книга «Что говорит библия о спасающей вере» обращает внимание на факт, который удивит многих современных христиан – Писание нигде не говорит, что мы должны верить в Иисуса как в Спасителя, или принять Его таким образом. Однако Писание говорит нам верить в Иисуса как в Господа! На первый взгляд может показаться, что это всего лишь незначительная разница в словах, но по мере изучения вопроса, становится ясно, что разница огромна. Берни Корсэлман показывает из Писания к чему приводит эта разница. Возможно вы не поверите всему, что он говорит, но систематическое использование ссылок на Писание бросит вам вызов. Более того, вам придется серьезно задуматься над своим пониманием того, что значит «быть спасенным».

                                    Нельсон Уокер, член церкви

                           Карсон, Калифорния

 

Читая книгу «Что говорит библия о спасающей вере», я почувствовал, что Берни Корсэлман коснулся болезненного вопроса христианской жизни. Вполне возможно, что именно недостаток послушания, о котором говорится в книге, служит причиной отсутствия пробуждения в Теле Христа. Книга злободневна и бескомпромиссна.  Очень советую прочитать ее.

                                    Роберт Д. Уайт, член церкви

                           Пласентия, Калифорния

 

Книгу «Что говорит библия о спасающей вере» должны прочитать все служители, пасторы и священники, включая и Папу Римского. Книга доказывает, что если мы хотим иметь вечную жизнь, то Иисус должен стать нашим Господом.

К сожалению, многие церкви ничего не говорят об этом наиважнейшем аспекте спасения.  Дьявол обманывает многих «христиан», имен которых не окажется в Книге Жизни, потому что они шли за каким-то другим Иисусом. Эту книгу должны прочитать все, исповедующие Христа, с целью перепроверить свою жизнь на предмет того, за каким Иисусом они идут.

                                    Волкер и Джина Боэрл

                                                Ла Хабра, Калифорния

 

Хотя я воспитывалась в христианском доме и посещала церковь большую часть своей жизни, у меня не было личных отношений с Господом. После того как я пережила множество трудностей, мучимая депрессией и неспособная справиться с семейной ситуацией, Господь проговорил к моему сердцу, призвал меня стать Его дитем и взял меня в Свои любящие руки.

   Теперь всем разумом, сердцем и душой я верю, что Иисус Христос – мой Господь и Спаситель. Именно об этом и говорит эта книга. Книга написана тщательно, ясно и просто, поэтому смысл ее будет понятен любому. Читайте эту книгу, рассуждайте над написанным в ней и делитесь полученным с другими. Смысл библейских Писаний передан безошибочно: Иисус Христос – Господь нашей жизни и Спаситель души. Вера не может спасти, если в ней нет послушания заповедям Христа, поэтому каждому из нас нужна «спасающая вера».

                                    Ваванна Петкелис, преподаватель библии

                                Муррьета, Калифорния

 

   Многие сегодня, считающие себя христианами, не имеют никакого понятия о том, что значит быть христианином. Многие из нас, рожденные в христианской среде, никогда серьезно не задумывались над этим и по-настоящему не верят всем своим сердцем и душой. Есть нечто похожее на веру, но нет посвящения послушанию и следованию за Господом Иисусом Христом. Сегодня это кажется невероятным, но лично я никогда не читал библию.

   Когда моя жена приняла Господа Иисуса Христа и родилась свыше, в ней произошли потрясающие видимые изменения. В конце концов я поверил, что Иисус Христос есть Господь и Наставник и посвятил Ему свою жизнь.

   С того дня я действительно верю и каждый день стараюсь читать библию, так как она – Слово Божье. Читая эту книгу, я плакал, осознавая, как много я потерял за все эти годы. В книге прекрасно описан путь к «спасающей вере».

                                    Тони Петкелис, начинающий верующий

                                       Муррьета, Калифорния

 

  За последние 10 лет я так много раз слышал фразу «прими Христа как своего личного Спасителя», что даже не задумывался о ее смысле. Читая и изучая эту книгу, я увидел, какой акцент Писание ставит на Иисусе как на Господе. Наше отношение к Нему должно быть таким же.

   Я нахожусь в Дэс Роу, где поверхностная религиозность настолько укоренилась, что многие люди хотели бы иметь вечную жизнь и прощение своих ужасных грехов и преступлений, но когда говоришь им, что Иисус Христос должен стать Господом их жизни, тебя воспринимают как ненормального.

   Я рекомендую эту книгу трем различным группам: зрелым христианам, чтобы они пересмотрели свою проповедь об Иисусе для неверующих; новообращенным, чтобы они точно знали, в Кого они уверовали; и тем, кто еще стоит на пороге принятия решения отдать свою жизнь вере во Христа, чтобы ясно понять что значит «Спасающая вера». Я свидетель тому, каким благословением эта книга послужила нам здесь.

                                    Стивен Нетери, заключенный Дэс Роу

                                       Хантсвилл, Техас

 

Спасибо за книгу «Что говорит библия о спасающей вере».

Это потрясающая книга! С тех пор, как я начал ее читать, я не мог оторваться. В ней изложены мысли, посещавшие меня в течение многих лет. Как будто автор прочитал мои мысли. Это удивительно и странно одновременно. Истина валяется на улице, никому ненужная, никому нет до нее дела, кроме Господа Иисуса Христа и нас. Спасибо Вам за этот дар любви и будьте уверены, мы используем его по назначению. Это как маленький камешек, брошенный в воду – круги от него расходятся все шире и шире, по воле Его.

Уолт Спенсер

Халл Аутрич

 

В Америке, где многие миллионы людей в воскресенье утром идут в церковь, а в понедельник ты не можешь найти ни одного христианина для спасения души, в Америке, где культы, лжерелигии, спортивные фанаты и политические активисты действуют более смело и убежденно, чем христиане, в Америке, где терроризм поднимает свою отвратительную голову, в Америке неспасенные люди и церкви должны знать кто такой настоящий Иисус и в чем состоит настоящее спасение. Эта книга как раз об этом. Очень рекомендую вам прочитать ее. Ее должны прочитать все американцы!

 

Том Эдкок

Президент служения Люди Иисуса

 


 

 

 

 

 

 

 

Что Говорит

Библия

О

Спасающей Вере

 

 

Бернард Корсэлман, Ж.Д.

 

 

 

 

 

 


 


Содержание Table of Contents

 

Введение Forewords

   Др. Джо Олдрич Dr. Joe Aldrich                                               Др. Харви Хоэкстра Dr. Harvey Hoekstra           Др. Д. Джэймс Кеннеди Dr. D. James Kennedy                   

Предисловие Preface                                                                

Вступление Introduction                                                          

Пролог Prologue                                                                        

 

Часть I: В кого верить? Part I:  Believe in Whom?

1.  Верить в Него Believe in Him                                             

2.  Иисус есть Господь Jesus Is Lord                                       

3.  Иисус есть Христос Jesus Is the Christ                               

4.  Иисус как Сын Божий Jesus Is the Son of God                 

5.  Иисус как Сын Человеческий Jesus Is the Son of Man    

6.  Иисус – Спаситель Jesus Is Savior                                      

 

Часть II: Что такое спасающая вера Part II:  What Is a Saving Faith?

7.  Спасающая вера A Saving Faith                                         

8. Послушание – доказательство наличия спасающей веры  Obedience:  Evidence of a Saving Faith 

9.  Плоды – свидетельство наличия спасающей веры

Fruit:  Evidence of a Saving Faith                                              

10.  Добрые дела – свидетельство наличия спасающей веры Good Works:  Evidence of a Saving Faith         

11.  Наказание тех, у кого нет спасающей веры

Punishment for Those Without a Saving Faith                           

 

Часть III : Приложение Part III:  Appendix

Пророчества о Христе, исполненные Иисусом

Prophecies About the Christ fulfilled by Jesus                          

 

Часть IV: Таблица Part IV:  Tables

Частота использования титулов Иисуса

Библиография


 

 

 

 

 

 

Введение Foreword

 

 

Все мы с беспокойством наблюдаем за мельчанием евангелия и распространением доктрины о «дешевой благодати». Книга «Что говорит библия о спасающей вере» обращается к тем, кто рассматривает обращение как нечто меньшее, чем отклик на призыв всемогущего Господа. Автор книги Бернард Корсэлман использует Писание таким образом, чтобы оно говорило само за себя, показывая разницу между библейским и культурным Иисусом, в которого верят так много людей, считающих себя христианами. Одна только частота повторений определенных понятий, заставляет честного читателя придти к выводу, что спасение зависит от принятия Христа как единственного Господа, имеющего всю силу и власть. Автор напоминает нам, что Писание нигде не говорит нам верить в Иисуса как в Спасителя.

       Независимо от вашего отношения к «спасению через Господа», книга «Что говорит библия о спасающей вере» либо утвердит вашу позицию, либо заставит остановиться, переосмыслить и возможно изменить ее. Но с уверенностью можно сказать, что она повлияет на тщательность вашего подхода к проповеди евангелия другим людям, с целью привести их к большей духовной зрелости. Тех людей, чья вера никак не отражается на их повседневной жизни, содержание этой книги может избавить от вечного осуждения. Настоятельно рекомендую вам прочитать эту книгу и верю, что истина, содержащаяся в ней, приведет вас к жизни и благочестию.

 

 

                                                                                                       Джозеф С. Олдрич, президент

                                                                                                       Библейская школа в Малтноме

      

 

 

 

 

 

 

Введение Foreword

 

 

 

 

 

       Читая книгу Берни Корсэлмана «Что говорит библия о спасающей вере», я поймал себя мысли о том, что «эту книгу должен прочитать каждый студент библейской семинарии». Насколько отличалась бы проповедь, если бы люди, стоящие за кафедрой, имели ясное понимание того, что библия называет «спасающей верой».

       Позволяя Писанию говорить самому за себя, Берни Корсэлман убедительно демонстрирует, что, в соответствии с библией, христианин имеет спасающую веру только когда он послушен Господу. Я был шокирован, осознав, что Писание не говорит, что мы спасаемся просто соглашаясь с истиной и признавая, что Иисус умер на кресте чтобы спасти нас от грехов. По мере исследования одного места Писания за другим, становится ясной бесспорность аргументов, утверждающих, что под «спасающей верой» в библии понимается посвящение себя Иисусу, повелевающему нам слушаться Его. Изучение Писания приводит к однозначному выводу, что без заместительной смерти Иисуса на кресте и Его могущественного воскресения из мертвых не может идти речи ни о каком спасении. Но важным моментом является то, что по Писанию, чисто интеллектуальное принятие вышесказанного не приводит к спасению. Человек по-настоящему спасается и «примиряется с Богом» только тогда, когда исповедует пострадавшего, умершего и воскресшего Иисуса как Господа и лично подчиняется Ему. Очень поучительно узнать, что          Божьи благословения, в том числе и вечное спасение, основываются на наличии «спасающей веры», а Дух Святой дается соблюдающим заповеди Его.

       Данная книга – фундаментальный труд. Ее должен прочитать и проанализировать каждый христианин. Изучение этого тщательно написанного труда, возможно спасет кого-то от трагической вероятности однажды услышать в свой адрес: «Отойди от Меня, Я никогда не знал тебя». Вопрос состоит в следующем: покорился ли Иисусу человек, считающий себя христианином,  как Господу. Иисус ясно сказал: «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное».

       Библия говорит: «Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте» (2 Кор 13:5).  На мой взгляд это лучшая книга, в которой Писание само отвечает на вопрос «какой должна быть вера, чтобы она могла спасти человека». Надеюсь, что к этой книге отнесутся с должным вниманием. Советую всем вам, молодым и старым, лидерам и простым членам церкви, приобрести эту книгу и проанализировать уровень своего посвящения Христу, чтобы удостовериться в том, что посвящение является составной частью взаимоотношений  с Богом, ведущих к спасительной вере. Когда я начал читать эту книгу, она захватила меня с первых страниц. В ней содержится ответ из Писания на вопрос о том, от чего зависит наше спасение. По-моему, нет ничего более важного!

 

                                                                                                       Харви Хоэкстра, президент

                                                                                                       Аудио Скрипчерз Интернэшнл

 

 

 


 

 

 

 

 

 

 

Введение Foreword

 

 

 

       Я предчувствую, что книга юриста Бернарда Корсэлмана «Что говорит библия о спасающей вере» ворвется в мир противоречий, вращающихся вокруг вопроса о господстве Христа и сама породит еще больше противоречий. Автор согласен с сутью протестантской реформации, заключающейся в понимании того, что мы спасаемся только и только верой. Однако центральным вопросом этой книги является суть веры, спасающей недостойного грешника. Может ли нас спасти только вера в Иисуса Христа как в Спасителя, или мы также должны покорить наши жизни Христу как Господу? Для многих вторая часть предыдущего предложения является костью в горле, которая называется «спасением через господство».

       Корсэлман смело присоединяется к тем, кто настаивает, что мы должны принимать Иисуса не только как Спасителя, но и как Господа, в противном случае мы вообще не приняли истинного Христа. Он защищает свою позицию как подобает настоящему юристу (каковым он и является) и прекрасно приводит доказательства.

       Думаю, что в данном противоречивом споре было бы полезно проанализировать ошибки и доводы обеих сторон. Корсэлман, МакАртур и другие, придерживающиеся «теологии господства» (кстати по моему мнению это название неправильно), опровергают взгляд на веру как на чисто интеллектуальное согласие с фактом, что Иисус умер на кресте за наши грехи. Они считают, что такое понимание веры (умственное согласие с евангельскими фактами) ведет к мелкой религиозности, к жизни, лишенной настоящего посвящения Христу как Господу, владеющему нашей жизнью.

       С другой стороны Зэйн Ходжэс и другие, осуждающие «спасение через господство» озабочены тем, что это может привести к спасению делами, когда человек лишается уверенности в спасении, а это аннулирует протестантскую реформацию и возвращает нас к Риму.

       Я считаю, что обе позиции ошибочны и их нужно избегать. Поэтому мы должны иметь понимание спасающей веры, избегающее  чисто умственного согласия с евангельскими фактами и зависимости спасения от человеческого послушания и добрых дел. Корсэлман подливает масла в огонь в этом споре.

       Лично я согласен с Дж. И. Пэкером, который говорит: в соответствии с реформаторским учением вера включает в себя душевную реальность вместе с любовным, волевым и интеллектуальным аспектами. Как говорит исследователь семнадцатого века, это notitia (фактическое знание), assensus (радостное принятие) и fiducia (личная вера в личного Господа и в Его обетования).

       Я также согласен с вестминстерским исповеданием веры, которое говорит, что вера «является результатом действия Духа Христова» в наших сердцах и что такой верой «христианин верит во все, о чем говорит Слово, потому что оно произнесено самой властью Бога. . . слушается Его повелений, трепещет перед Его угрозами и принимает Божьи обетования относительно жизни нынешней и последующей. Но главные дела спасающей веры – это принятие и пребывание только во Христе для оправдания, освящения, вечной жизни  в завете благодати».

       Я также верю, что Писание и вестминстерское исповедание веры учат, что когда мы принимаем Иисуса Христа, мы принимаем Его во всей полноте, Его божественную и человеческую природу, Спасителя и Господа, Пророка, Священника и Царя. Невозможно сначала принять Христа как Спасителя, а некоторое время спустя как Господа. Христа невозможно разделить и ни одну из Его сущностей нельзя отвергать.

       В этой книге есть суждения, которые могут кому-то показаться слишком радикальными и я без сомнения выразил бы их иначе. Несмотря на это книга Корсэлмана, которая не является последним словом в данном споре, побудит многих людей по-новому взглянуть на слова сказанные Духом Святым через апостола Павла в Деян 16:31: «Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой».

 

                                                                                                       Др. Д. Джеймс Кеннеди, служитель

                                                                                                       Пресвитерианская церковь в Корал Ридж

 

 

 

 

 

 

Предисловие Preface

 

 

 

 

 

 

 

«Это теология господства», - недовольно проворчал мой собеседник. Я просто рассказал ему о моем понимании Писания. И хотя я не знал что он имеет в виду под «теологией господства», я многое понял по недовольному тону его голоса.

В то время мое понимание Писания основывалось в основном на моих личных исследованиях. Я стал христианином два года назад. В течение первого года, почти каждый день я посвящал один час изучению Библии. Я прочитал всю библию несколько раз, а Новый Завет гораздо – больше раз. Будучи юристом, я много времени уделял чтению и изучению.

Затем я продолжил ускоренное изучение Писания, но не в семинарии и не в деноминационных рамках. Когда я оставил работу юриста чтобы полностью посвятить свою жизнь служению, то хотел поступить в семинарию, но как будто Господь говорил мне «изучай Писание сам», и я не стал поступать. Для приобретения лучших познаний в Писании, я хотел собрать как можно больше поясняющих комментариев, чтобы как и в юридической области у меня была богатая коллекция книг. Но как будто Господь снова сказал: «Нет!» Мне пришлось изучать только библию. Тогда я знал, что комментарии, написанные посвященными людьми Божьими, могут быть очень полезны и был удивлен тем, что не могу их использовать.

Понимая, что при самостоятельном изучении Писания без посторонней помощи я рискую впасть в заблуждение, я записал мое понимание Писания и разослал его всем благочестивым людям, которых знал в Соединенных Штатах. К моей радости эти люди понимали Писание также, как и я, хотя мы никогда не разговаривали с ними на темы, о которых я писал. Тогда я начал понимать, что поскольку Дух Святой является их учителем, то люди, посвящающие себя Божьему Слову, имеют один и тот же взгляд на духовные вещи.

Со времени моих ранних исследований, Господь вложил мне в сердце желание правильно понимать учение о спасении. Второстепенные темы, относительно которых люди могут расходиться во мнениях, кажутся менее важными. Однако если какое-то учение угрожает спасению человека, то здесь молчать нельзя.

Эта книга говорит о спасении и содержит учение только из Слова Божьего. Она говорит о том, чему я научился из Писания и рассматривает дефекты учения, которое преподносится  в современной американской церкви.

Стоит ли ее читать? Я рассматриваю темы наивысшей важности, более важные, чем что бы то ни было. Если мы пребываем в заблуждении относительно этих тем, то можем потерять вечную жизнь. В данной книге я постараюсь просто и логически доказать из Писания, что эти темы напрямую относятся к спасению.

В данной книге нет душераздирающих историй, какие описываются в романах, нет также и анекдотов, увлекающих читателя. Если мы хотим извлечь настоящую ценность, то это учение невозможно сжать для одно- двухдневного краткого просмотра.

Трудно ли читать эту книгу? Нет, потому что она основана на библии. С помощью компьютерных исследований удалось установить, что писание, независимо от перевода, было написано на языке, доступном пониманию ребенка, учащегося в шестом классе.

Это и не удивительно. Бог хочет, чтобы все могли прочитать Его Слово и спастись. И поскольку Он написал библию на таком уровне, она доступна каждому из нас. Он сделал Свое слово таким легким для понимания, что даже ребенок способен понять его.

Однако из-за информационного бума, люди в основном получают информацию из телевидения, затем из газет и журналов. Недавно мне попалась статистика, утверждающая, что средний американец проводит более 2000 часов в год перед телевизором, а читает всего лишь пять часов в год. Если это так, то такие люди проявляют очень мало интереса к изучению Библии. Многие же из тех, кто читает Писание, часто воспринимают его через фильтр своих церковных учений. Эта книга предоставляет возможность проверить основание спасения различными способами, а не через различные фильтры, так как я надеюсь, что в этой книге фильтров нет. То, о чем я пишу здесь, я не получил в результате фильтрования какими-либо церковными доктринами. И хотя я не претендую на роль абсолютного носителя истины, все же считаю, что вам предоставится возможность взглянуть на истину свежим образом, приняв ее от того, у кого нет богатого церковного прошлого, предающего деноминационный привкус учению.

В данной книге используется главное правило истолкования: написанное должно объяснять само себя. Если в документе ясно говорится на какую-то тему, то никакие внешние доказательства, или свидетельства не принимаются. Писание много говорит на тему, которой посвящена эта книга. Я настаиваю на мысли, что для того, чтобы придти к истине, не нужны никакие человеческие истолкования, в том числе и мои.

Время от времени я буду выделять некоторые слова в отрывках Писания курсивом, чтобы подчеркнуть цель цитирования именно этого места из библии. Я не привожу постоянных пояснений, что выделение добавлено мной. Просто помните, что в оригинальном манускрипте таких выделений нет, также как и во многих переводах библии.

Писание является основанием данной книги. Но здесь и автор и читатель сталкиваются с другой проблемой. Как у юриста, у меня есть тенденция приводить много доказательств правильности обсуждаемой мысли. Некоторым людям, как например моей жене Дарлин, хотелось бы, чтобы я объяснил свою мысль просто и быстро. Я хочу, чтобы самый придирчивый читатель нашел все необходимые доказательства чтобы понять, поверить и применить записанные здесь истины, и одновременно не утомить желающих быстро принимать истину Божьего Слова.

Для легкого прочтения в книге есть основной текст. Те же, кого интересует дополнительная информация, могут воспользоваться сносками, дающими более расширенные объяснения основного текста, предоставляющими больше доказательств и содержащими цитаты из Писания.

Вы можете читать только основной текст. Но если вы не убеждены в правильности обсуждаемой мысли на 100 процентов, или как я хотите знать все, что только можно, тогда вам пригодятся сноски.

Берни Корселман


 


 

 

 

 

Введение Introduction

 

 

 

В данной книге пойдет речь о значении двух слов: слова «верить» и слова в «Него» в Иоан 3:16: 

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную».

Что значит слово «верующий»? К кому относится выражение «в Него»?

Мы имеем спасение когда верим в Него как говорит нам Бог в Своем Слове. Эта книга посвящена разъяснению смысла, который Писание придает этим словам.

Читая написанное выше, вы можете подумать, что то, о чем там идет речь, до смешного понятно, потому что все знают, что значит верить, и что в «Него» относится к Иисусу. Хотя «в Него» относится к Иисусу, Писание требует большей точности. Американская церковь часто изображает Иисуса как личность меньшего масштаба, чем Иисус, представленный Богом в Его Слове. По моим наблюдениям большая часть церкви не понимает что Бог имеет в виду под словом «верить». Каким-то образом, низведя христианство до одной из форм культуры, в Америке двадцатого века мы утратили настоящее значение спасающей веры. Самое худшее, что человек, неправильно понимающий значение слов верить, или в Него, может не спастись.

В одном из недавних выпусков программы «В фокусе семья», доктор Добсон привел статистику, показывающую, что более 50 процентов американцев верят, что Библия – совершенное Божье Слово и еще большее число людей считают себя христианами. Люди, приглашенные на его программу, недоумевали, почему вера этих людей так мало влияет на их поведение. Эта книга объяснит почему.

В Америке двадцатого века христиан часто трудно отличить от неверующих. Многие из них идут за другим богом – материализмом. Телевидение и кино пропагандируют насилие, секс и извращения. Гомосексуализм открыто признается за альтернативный образ жизни. В некоторых штатах идет борьба за то, чтобы в школах преподавалась только теория эволюции, а учение о сотворении мира было запрещено. Было совершено около двадцати миллионов абортов. Правительство становится все более нетерпимым к христианству. Юридические структуры выражают к нему открытую враждебность, в то же время предоставляя конституционную защиту гомосексуалистам, сатанистам и богоненавистникам.

Как наша страна могла утратить свою духовность так быстро и так сильно? Эта книга говорит о причинах, почему американское христианство сделалось беспомощным, потеряв силу, которую оно имело во времена прихода первых поселенцев.

Эта книга будет особенно полезна матерям и отцам. Родители наблюдают за тем, как наше общество становится все более мирским и чрезвычайно привлекательным для молодежи. Влияние сверстников оказывается более сильным чем все, что мы можем им предложить.

Думаю, что причина существования таких проблем кроется в том, что большинство детей способны видеть нечестность. Они знают, когда им не говорят всей истины. Я уверен, что если ребенка научить всему, что вы узнаете из этой книги, то вероятность его уклонения от правильного пути будет очень малой. Наоборот, его посвященность и твердость будут стыдить его же родителей. Наши дети должны знать истину о том, в кого они должны верить и в чем заключается спасающая вера. Это и есть честность. И они откликнутся.

 


 

 

 

 

 

 

Пролог Prologue

 

 

 

 

 

 

Я помню то утро, когда я спускался по лестнице и уверовал. Вдруг впервые за двадцать лет я поверил, что библия говорит правду и Иисус действительно умер на кресте за мои грехи.

В течение более двадцати лет я был атеистом, отвергал все религии и существование Бога. Я вырос в христианской семье. Будучи ребенком, я говорил с Иисусом по пути в школу. Но сомнения в истинности христианства стали проявляться во мне в подростковом возрасте, и со временем становились все сильнее. На втором году моего обучения в христианском колледже я каждую неделю встречался с группой студентов и мы беседовали на религиозные темы за чашкой кофе. В конце того семестра мы все отвергли веру.

После этого я почувствовал себя безнадежно плохо. Раньше я планировал стать пастором или миссионером. Когда я отказался от веры в Бога, мне показалось, что я стою на краю ужасной бездонной пропасти. Будущее казалось мрачным. Но мне нужно было докопаться до истины и я пришел к выводу, что в христианстве ее нет, это подделка, средство для ободрения малодушных, используемое правительством для поддержания морали и установления общественного контроля.

Я искал того, во что можно было бы поверить. Я попробовал «измы». Мне нравилась идея пантеизма. С помощью нее я мог понять идею нирваны, индуистское понимание небес.

Я решил пойти служить помощником капеллана в военно-воздушные силы – просто чтобы дать христианству еще один шанс. Но и там я не удержался. Одни капелланы были замечательными людьми, другие же были жадными, завидовали, ненавидели, не прощали. Эти люди были похожи на мирских людей, одни из них были лучше, другие хуже.

Последующие двадцать лет были трудными. Я женился и разводился три раза. Я работал и создал несколько предприятий, в конце концов став владельцем региональной брокерской компании. Но мой адвокат плохо вел дела и это подкосило компанию. Я продал свою долю почти задаром просто чтобы компания не развалилась, но в последствии она все равно разорилась.

В тридцать семь лет я решил учиться на юриста. Я занял денег, использовал дотацию на получение образования, последние сбережения и три года спустя закончил школу с отличием.

Я никак не мог найти работу. Хотя я закончил юридическую школу с лучшими оценками за всю ее историю, меня никто не нанимал, поэтому я решил начать собственную юридическую фирму. Дела сразу же пошли и мое дело стало преуспевать.

Затем я познакомился с Дарлин. Первый раз я увидел ее когда она приходила к другому юристу. С ней только что развелся ее муж-юрист. Когда мы первый раз пошли на свидание – это был необычный день. Я назвал ее «первоклассной леди». Помню как я сказал ей, что у нее только два недостатка – она не танцует и увлекается религией . Она была христианкой.

Мой бизнес располагался в богатом городе Ньюпорт Бич, в Калифорнии. Это город пляжей, прекрасных гаваней, тысяч кораблей и неисчислимого числа дорогих домов. Я вращался в многочисленных компаниях людей, живших в Ньюпорт Бич. Часто на наших вечеринках не было никого, кто бы состоял в браке. Многие просто сожительствовали. Когда я в первый раз взял Дарлин с собой, она весь вечер просидела молча. Кто-то из моих друзей спросил меня: «Она что, не умеет говорить?» Позднее она объяснила мне: «Мне просто было не о чем говорить с этими людьми». Я начал проводить больше и больше времени с ней.

Годы спустя Дарлин сказала мне, что вышла за меня за муж движимая чувством бунта против Бога. Она знала, что не должна выходить за неверующего, но ее предыдущий христианский брак развалился. Позже она осознала свою ошибку. Уже на первой неделе нашего брака она познакомилась с моим характером. Наша несовместимость начала проявляться. Мы пытались ужиться, но это было так трудно. Я пожалел, что снова женился. Сколько же мне нужно шишек, чтобы понять очевидное?  Дарлин решила, что больше не будет рабыней, как это было в ее первом браке.

Она часто посещала церковь, хотя она располагалась в двадцати милях от дома. Когда наш офис переехал, то мы также переехали в дом, располагавшийся гораздо ближе к церкви. Иногда я ходил с ней. В бешенстве я читал  ей потом часовые лекции об идиотизме двадцатиминутной проповеди. Но одновременно мне нравились ее друзья-христиане. Они относились ко мне с любовью и теплотой, зная что я неверующий.

Мы с Дарлин отправились в круиз по Аляске с группой юристов. Я захватил с собой несколько книг о жизни после смерти для чтения на досуге. В них шла речь о людях, находившихся в состоянии клинической смерти и затем вернувшихся к жизни. Меня увлекло это чтение, потому что книги были последовательными и доказательства, приводившиеся в них, убедили меня в истинности произошедшего.

Типичный сценарий: человек на больничной койке вдруг внезапно чувствует боль в груди. Когда боль успокаивается, он обнаруживает, что находится вне тела. Он поднимается к потолку. Он видит, как входит медсестра, зовет на помощь и в палату вбегает группа врачей. Сверху он видит, как они накладывают ему на грудь что-то вроде дисков и тело содрогается в конвульсиях. Вдруг он чувствует, что его что-то тянет назад в свое тело и снова чувствует острую боль в груди.

Мне это показалось правдоподобным, потому что позднее человек мог описать всех, находившихся в палате, даже тех, кто ничего не говорил. Он описывал вид и цвет их одежды, хотя его тело выглядело безжизненным и глаза были закрыты.

Многие примеры, о которых я прочитал, были еще более впечатляющими. Один пациент чувствовал, что летит через тоннель и приближается к фигуре, излучающей свет, от которой исходили теплота и любовь. Обычно человеку хотелось оставаться вне тела, но помимо его воли он возвращался в него.

Удивительно то, что похожий тип событий происходил с человеком независимо от того, верующий он или нет. Книги убедили меня, что я был неправ, считая, что после смерти нет сознательного существования. Оказалось, что у всех этих людей были похожие переживания.

Другая книга о жизни после смерти ждала меня дома после круиза – моя сестра Линда прислала мне ее, ничего не зная о моих чтениях во время круиза. Когда я увидел, о чем эта книга, то быстро прочитал ее. Но когда я прочитал о том, что один человек пережил в аду, мой интерес сменился страхом.

Затем кто-то дал мне еще одну книгу, написанную специалистом в области кардиологии, занимающимся реанимацией людей, находящихся в состоянии клинической смерти. Он начал прислушиваться к рассказам своим пациентов, после того, как один из них очнулся и закричал: «Доктор, доктор, вытащите меня из ада!» Он обнаружил, что у многих реанимированных пациентов были ужасные потусторонние переживания, но через сутки двое они полностью все забывали. Я заметил, что начиная со времени круиза уже в течение нескольких месяцев исследую тему жизни после смерти.

Один мой знакомый врач, с которым я познакомился в церкви Дарлин, дал мне книгу, о потусторонних переживаниях людей. В отличие от других книг, в этой автор говорил, что фигура излучавшая свет, могла быть сатаной. Писание говорит, что он может являться как ангел света.

Переживания людей в аду, напомнили мне о библейских описаниях ада. Я снова начал читать библию. Теперь она показалась мне другой – я легко понимал ее. Несколько месяцев спустя, я спускался по лестнице и вдруг уверовал – я поверил, что Иисус умер на кресте за мои грехи и что я нуждаюсь в нем как в Спасителе.

Друзья Дарлин, ставшие теперь и моими друзьями, смотрели на меня как на новообращенного верующего. Так же на меня смотрела и Дарлин.

Сильно ли изменился из-за этого наш брак? Я бы не сказал. Наоборот, он стал еще хуже. Теперь я знал места Писания и использовал их против Дарлин. Я часто напоминал ей, что Писание требует от нее подчинения мужу. А она говорила мне, что Писание повелевает мне любить ее как Христос возлюбил церковь.

Прошли месяцы. Если сначала я читал библию чтобы понять, есть ли истина в христианстве, то теперь я перестал читать ее. Я просто носил ее с собой в церковь, как и большинство из моих друзей. Я начал думать, что в этом и заключается христианство. Мне нравились мои новые друзья. Я перестал посещать вечеринки в Ньюпорт Бич. Я перестал богохульствовать. Но почему-то я начал скучать от христианства.

Я снова принялся за чтение Писания. На этот раз, где бы я ни читал, слова «Господь» и «слушаться» как будто выпрыгивали на меня из библии. За чаем я спрашивал моих друзей о необходимости послушания, но большинство из них уверяли меня, что это невозможно. Они говорили, что мы все грешим по сто раз в день и все, что можем сделать – это исповедать грех Богу и Он простит нас. Я спрашивал их о святости. Они уверяли меня, что это невозможно.

Но что-то тут было не так. К тому времени я уже знал слова апостола Иоанна о том, что если мы продолжаем грешить, то не знаем Бога и никогда не знали Его. Я также вспомнил, слова из Писания, говорящие, что без святости никто не увидит Господа. Я продолжил изучение Писания.

Однажды у меня состоялся разговор с Господом. Я сказал: «Господь, мне кажется, что Твое слово говорит, что ты должен быть моим Господином, а я должен слушаться Тебя. Но я никогда не слышал ни одной проповеди на эту тему, и мои друзья не согласны со мной. Но Ты хороший учитель и я вижу, что Твое Слово говорит, что Ты должен быть моим Господом, а я должен исполнять Твои заповеди. Пожалуйста, будь моим Господом. Если Тебе нужно послушание, Ты его получишь. Господь, я буду стараться изо всех сил слушаться Тебя до конца моих дней».

И моя жизнь изменилась! Я начал чувствовать такую любовь, о существовании которой никогда не подозревал. Хотя я был перегружен работой, я чувствовал такой мир, какого не переживал никогда раньше. Будучи духовным младенцем, я не знал, что чувствую плод Духа Святого. Наш брак изменился, во всех областях.

Через четыре года моя жизнь изменилась еще больше. Веря, что к этому меня ведет Господь, я прекратил работу юриста и стал служить Господу на полное время, не зная, что меня ждет впереди. Пока я изучал библию дома, некоторые из моих старых клиентов разыскали  меня. В течение следующего года я продолжал помогать им, но теперь бесплатно и без помощи офисных работников.

Чтобы сжечь за собой мосты, мы с Дарлин купили трейлер, продали дом и уехали. Мы жили в трейлере три с половиной года. В течение первого года я только изучал Библию. На втором году я учился и начал писать. Дарлин тоже принялась за серьезное чтение.

В последующие годы я всегда помнил о том, что когда я стал «христианином», угодным в глазах других, то моя жизнь изменилась только косметически, поверхностно. Но когда я пообещал повиноваться Иисусу как Господу, то стал новым человеком, переживающим любовь, радость и мир в полной мере.

Господь постоянно напоминал мне о чудесных изменениях, произошедших в моей жизни, после того, как я решил слушаться Его. Тема спасающей веры постоянно горит во мне. Этой темой я и хочу поделиться с вами.

 


 

 

 

 

 

 

 

 

Часть 1 Part I

 

 

 

В Кого верить? Believe in Whom?



 

 

 

 

Глава 1 Chapter 1

 

 

 

 

Верить в Него Believe in Him

 

 

 

 

 

Вы хотели забронировать время для встречи, но секретарша заверила вас, что не надо назначать встречу заранее, потому что Джим Эбот будет на месте в среду после обеда. «Просто зайдите и спросите Джима Эбота», - сказал она.

В среду утром вы приехали в офис, представились на вахте, вахтер позвонил по телефону, пришла секретарша и отвела вас к Джиму – Джиму Джемисону.

Что случилось? Вы все сделали в точности как вам сказала секретарша. Вы пришли, спросили Джима и получили не того Джима.

Именно это случается во многих церквях. Люди приходят чтобы найти Иисуса, через веру в Которого они получат спасение. Вместо этого им предлагают другого «Иисуса».

Так было и со мной. Люди в церкви не уводили меня от истины сознательно, они не приводили меня сознательно к другому Иисусу. Они просто не привели меня к такому Иисусу, какой Он есть в Писании. Только через личное изучение библии  я обнаружил и принял Иисуса, представленного в Писании. Затем Дух Святой погрузил меня в плоды Духа.

Верьте, что Я – то, что о Себе говорю Believe I Am the One I Claim to Be

Вы можете возразить: «Но разве можно верить не в того Иисуса?» Да! Иисус, предупреждая о такой опасности, говорит:

«Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших.»[1] 

Чтобы откликнуться на предупреждение Иисуса, нам надо сделать две вещи. Во-первых, мы должны знать Кто такой Иисус и что о Нем говорит Писание. Мы поговорим об этом в данном разделе книги. Во-вторых, мы должны верить, что то, что Писание говорит об Иисусе – правда. Эта часть уже зависит от вас самих.[2]

В данном разделе книги мы рассмотрим фразу «верить в Него», уделяя особое внимание анализу смысла выражения «в Него». Фраза верить в Него часто используется в связи со спасением.[3]  Те, кто правильно верят в него получают спасение. Но мы не можем верить правильно, если верим в не того него.

Ересь, преподносящая не того Его A Heresy Which Teaches the Wrong Him

Ответьте пожалуйста, правильными или ложными являются следующие два высказывания. Первое: «если вы верите в Иисуса как в Спасителя, то будете иметь вечную жизнь». Второе:  « если вы верите, что Иисус умер на кресте за ваши грехи, то будете иметь вечную жизнь».

Каков будет ваш ответ? Когда я задаю этот вопрос людям, многие говорят, что это верно. Но на самом деле обе мысли неверны. В отношении первого, как мы увидим, в Писании нет ни одного места, где бы говорилось, что спасение дается всякому, кто верит в Иисуса как в Спасителя.[4] Второе заявление также ложно и находится еще дальше от истины, потому что относится к вере в то, что Он сделал, а не в Него.

Кем Иисус является Titles Claimed by Jesus

Иисус сказал, что Он – Господь, Христос, Сын Человеческий, Учитель, Царь и Сын Божий. Господь[5], Христос,[6] и Сын Божий[7] соответствуют смыслу выражения «в Него» во фразе «чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную». Каждое из этих трех определений важно, отличается от других, и одновременно поразительно соответствует описанию Иисуса – характеристикам Иисуса, которые Бог желает донести до нас, чтобы мы верили в Него для получения спасения.

Ересь в евангельской протестантской церкви This Heresy Is Within the Evangelical Protestant Church

Вероятно больше всего поражает то, что данная ересь присутствует во множестве традиционных и евангельских протестантских церквей. В этом таится страшная опасность, потому что только немногие замечают несоответствие  учению, которое Иисус заповедал церкви. И еще меньше людей желают высветить эту ересь.

Причины существования ереси Reasons for the Heresy

Почему эта ересь остается в тени? Причин видимо много, но главные четыре быстро приходят на ум:

Экуменизм Ecumenism

Первая причина – бурная волна экуменизма.[8] Христианское единство  имеет право на существование до тех пор, пока евангелие остается чистым, но если его результатом является извращение евангелия, оно должно строго осуждаться. Часто экуменическое движение подразумевает, что не важно во что ты веришь, лишь бы мы были в единстве; быть вместе – важнее обличения лжеучений. Какая опасная позиция![9] 

Относительность Relativism

Вторая причина – относительное восприятие. Расхожая фраза: «Все относительно». Недавно я слышал, что в соответствии с опросами 60% христиан считают, что все относительно. Это оксиморон.[10] У настоящих христиан неизменные ценности: они верят, что Иисус Христос вчера сегодня и во веки тот же.[11] Относительное мышление говорит, что ты можешь верить в Иисуса по своему, а я по своему, и то и другое приемлемо, что бы там ни было. Все в конце концов относительно, все религии ведут к Богу.[12] Как это отличается от слов Иисуса: «Я есть путь истина и жизнь. Никто не приходит к Отцу, как только через Меня».[13] 

Чтобы всем было комфортно Satisfies Needs to Feel Good

Третья причина, по которой поддерживается данная ересь – она помогает людям, приходящим в церковь, чувствовать себя комфортно,[14] так проще.

Цель библейского христианства состоит не в самоудовлетворении. Наоборот, Писание говорит, что желающие верить в Него и спастись, должны умереть для себя.[15] 

Желание выглядеть дружественным Seems Seeker-Friendly

Четвертая причина – сделать церковь максимально дружественной. Предпринимаются все усилия, чтобы не спугнуть неверующего, ищущего познания о Боге.

Многие смущаются твердости евангелия, представленного в Писании, делая его беззубым, и думая, что так оно будет выглядеть более привлекательно. К тем, кто считает евангелие слишком грубым для неверующего, тем кто лишает его сути, Иисус сказал: «Кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами».[16]  Когда евангелие провозглашалось во всей своей полноте,[17] а не в урезанной форме, церковь распространялась по лицу земли и была известна благодаря своей силе, а не словам.[18]

Звучит правильно It Sounds Right

Одна из наибольших опасностей состоит в том, что она кажется здравой многим людям, плохо знающим Писание. В церкви или с экрана телевизора можно часто услышать: «Если ты примешь Иисуса как личного Спасителя, то будешь иметь вечную жизнь». Многим людям это кажется правильным. Да, звучит неплохо, но это – ложь! Нигде в Писании вы не найдете подобного заявления.

Опасность удваивается, когда мы слышим эту ересь от уважаемых учителей и лидеров христианских общин. Думаю, что они бы не стали специально обманывать нас. Но проповедники иногда больше доверяют изученному в семинарии, чем ясному и очевидному учению из Писания. В некоторых семинариях эта ересь преподносилась под личиной истины в течение многих поколений. Другая вероятная возможность – некоторые проповедники небрежно относятся к словам. Думаю, что их небрежность несказанно радует силы и начальства царства тьмы и производит печаль в Царстве Божьем.

Петр проповедовал об этой ереси Peter Prophesied About This Heresy

Этак книга разоблачает ересь, пытающуюся заставить нас поверить в другого Иисуса. Все это не ново. Даже во дни апостолов предпринимались усилия по извращению евангелия путем проповеди иного Иисуса.[19] 

Но нас больше волнуют современные ереси. Петр пророчествовал о будущих временах, когда появятся лжеучителя, тайно внедряющие губительные ереси, отвергающие даже всемогущего Господа, искупившего их.[20]  Петр предупреждал, что многие последуют их постыдным путям и истина будет в поношении.[21]

Пророчество Петра исполнилось в наши дни. Мормоны – одна из наиболее быстрорастущих сект в мире. Свидетели Иеговы быстро растут. Римская католическая церковь продолжает завоевывать территории. Все говорят об Иисусе, но о другом Иисусе, а не о том, что представлен в Писании.[22]  Они исполняют пророчество Петра о лжеучителях, отвергающих Всемогущего Господа, искупившего их. А в традиционном евангельском протестантизме процветает еще более страшная ересь.

Разрушительная ересь The Heresy Is Destructive

Самое страшное, что эта ересь дает миллионам людей ложную уверенность в спасении. Посмотрите на множество людей, верящих в свое спасение потому что они «верят, в Иисуса как в Спасителя» или «верят, что Иисус умер за их грехи на кресте».[23] 

Это также производит серьезные разрушения в церкви как в теле. Когда я слышу о падении известного христианина, в результате чего тело Христово подвергается поношению, то подозреваю, что на самом деле он не знает настоящего Иисуса из Писания и не верит в Него. Миллионы же других так называемых христиан, живут как мирские люди и просто прячутся в тени.

Также, в теле церкви существуют и другие разрушительные ереси, строящиеся на основании первого лживого верования. Это процесс, где одна ложь строится на другой – последующие доктрины обязательно будут нести в себе ложь, если первая лжива. Вторая часть книги о спасающей вере разоблачит некоторые из этих ересей.

Ересь отвергает Господа The Heresy Denies the Lord

В пророчестве Петра говорится, что лжеучителя будут отвергать Господа. Первая часть этой книги расскажет о том, как они отвергают Господа, насколько их учение отличается от того, чему учит библия и насколько точно исполняется пророчество Петра. В главах 2 и 5 будет в полной мере рассмотрена разница между понятиями Господь и Спаситель.

Многие последуют за ересью Many Will Follow the Heresy

Петр пророчествовал, что многие люди последуют ересям. Вполне возможно, что большинство церквей сегодня проповедует это лжеучение. Петр говорит, что лжеучителя принесут поношение на истину. Не это ли происходит сегодня? Людей, исповедующих христианство, часто невозможно отличить от неверующих. Одно из главных обвинений неверующих против христианства – в церкви полно лицемеров.

Бог продолжает говорить. Есть ли результат? Does God's Repetition Have Meaning?

Мать раздражительно упрекает сына: «Я тысячу раз тебе говорила! Сколько еще раз тебе сказать? Если хочешь добиться чего-нибудь – надо учиться!»

Из ее слов ясно, что она уже говорила об этом своему сыну тысячи раз. Из ее  поведения видно, что она считает очень важным донести эти слова до своего сына, хотя со стороны это звучит как занудство.

Подумайте о повторении. Если вы говорите кому-то определенные слова снова и снова (например как мать сыну), то вы видимо придаете своим словам большое значение. Если же вы говорите о чем-то всего лишь два три раза, то видимо это не так важно.

Этот же принцип применим и к Писанию. Иногда мы с вами повторяем одно и тоже с раздражением и нетерпимостью. Но Бог свободен от наших слабостей. Как вы думаете, если Бог повторяет что-то, преследует ли Он этим какую-либо цель? Хочет ли Он чтобы мы поняли то, что Он постоянно твердит? Бог предоставляет нам огромное число возможностей, поэтому, если мы не слушаемся Его, то никакие отговорки не помогут.

Почему титулы, которые Бог применяет к Иисусу, говоря о нашем спасении, не опущены Им? Таких титулов три.

Бог повторяет God's Repetition

Давайте рассмотрим основные слова, которые повторяет Бог, говоря о том, Кем является Иисус.[24] В конце книги есть таблица, где приведены  ссылки на места из Нового Завета, в которых говорится о нескольких титулах Иисуса.

Титулы, данные Богом Иисусу в библии призваны показать нам роль, которую играет Иисус и Бог хочет, чтобы мы знали эти роли. Существует одиннадцать основных титулов: Господь, Христос, Сын Человеческий, Учитель, Сын Божий, Царь, Агнец, Спаситель, Пророк, Наставник и Первосвященник.

Давайте посмотрим на частоту, с которой повторяются эти слова и подумаем, сознательно ли Бог это сделал. Ниже приведены титулы Иисуса и число раз, которое каждый из них используется в Новом Завете:

 

                        Господь[25]                                       618

                        Христос[26]                                      543

                        Сын Человеческий[27]                      84

                        Учитель[28]                                        42

                        Сын Божий[29]                                  37

                        Царь                                                35

                        Агнец                                             32

                        Спаситель[30]                                     15

                        Пророк[31]                                          15

                        Наставник[32]                                    11

               Первосвященник[33]                           7

                       

Не знаю как вас, но меня эти цифры поражают. Какая огромная разница в числе употребления различных титулов! Вкладывал ли Бог какой-либо смысл в повторение одних и тех же слов?

По мере понимания нами этих истин, вся лживость ереси будет становиться все более очевидной. Когда вы смотрите на то, как часто используются слова, описывающие сущность Иисуса, не кажется ли вам, что два из них являются подавляюще более важными? Почему? На этот вопрос мы ответим во 2-й и 3-й главах.

Две трети книг Нового Завета не говорят о «Спасителе» Two-Thirds of New Testament Books Don't Mention "Savior"

Еще более убедительным мне представляется число книг в Новом Завете, не говорящих об Иисусе как о Спасителе. Восемнадцать книг (две трети) Нового Завета не используют слова «Спаситель» в отношении Иисуса. Это слово не встречается ни в двух из четырех Евангелий, ни в посланиях к Римлянам и Колоссянам (теологические книги Нового Завета), ни в одном из Посланий к Коринфянам, Фессалоникийцам, ни в 1-м Послании к Тимофею. Оно также не встречается в Послании к Филимону, к Евреям, в 1-м послании Петра, во 2-м и 3-м Посланиях Иоанна, в Послании Иуды и в Откровении.

Если спасение можно получить принятием (или верой в) Иисуса как в Спасителя, тогда возможно ли, чтобы Бог опустил такие важные титулы Иисуса в большинстве книг Нового Завета? Или чтобы Бог использовал слово Господь в тридцать восемь раз, а слово Христос в тридцать три раза больше, чем слово «Спаситель»? Или чтобы Бог использовал такие понятия как Сын Человеческий, Учитель, Сын Божий, Царь и Агнец в два раза больше, чем Спаситель, если наше спасение приходит от веры в Иисуса Спасителя? Здравый ответ: Нет! Такого быть не может!

Я верю, что каждое слово в Писании поставлено Богом на свое место с определенной целью. Если вы с этим согласны, тогда даже без дополнительных доказательств редкое использование слова «Спаситель» должно побудить нас к скептицизму в отношении заявлений, что спасение приходит от веры в то, что Иисус – Спаситель.

Это не просто игра слов Not a Semantic Difference

Нынешние ереси заявляют, что нам нужно верить в Иисуса-Спасителя чтобы спастись. Но Писание приписывает Иисусу иную роль. Поскольку в ереси упоминается Иисус, не у многих поднимается рука на борьбу с лжеучением. Другие же говорят, что разница тут чисто семантическая, т. е. все дело просто в выборе слов. Но это не так. Разница неимоверна, как мы увидим из последующих глав.

Если Иисус не тот, то и отклик не тот A Different Jesus; a Wrong Response

Поскольку Иисус представлен в более сжатом виде, чем того хотел Бог, то и люди, принимающие эту ересь часто откликаются на призыв не так, как этого требует Бог. Они правильно и с благодарностью отзываются на призыв Иисуса как Спасителя, но они не приходят к Нему как к Господу, с послушанием, происходящим от веры.[34]  Может ли такое положение вещей стоить им спасения? В главах 6 и 7 мы увидим ответ, который дает на этот вопрос Писание.


 

 

Глава 2 Chapter 2

 

 

 

Иисус есть Господь Jesus Is Lord

 

 

 

Это был тяжелый день. Толпа напал на них и схватила. Их приказали высечь. Истекающих кровью из-за жестокого наказания, их бросили в тюрьму. Начальник тюрьмы приказал внимательно следить за ними. Их поместили во внутреннюю камеру и заковали в цепи.

Эти люди должны были испугаться и поникнуть. Но Павел и Сила начали молиться и петь гимны хвалы Богу.

Вдруг произошло землетрясение. Фундамент тюрьмы затрясся, двери открылись и цепи, удерживавшие узников, упали.

Увидев двери тюрьмы открытыми, тюремный страж понял, что его жизни пришел конец. Невыполнение долга означало смерть. Единственной альтернативой спасти свою семью от позора и ужаса перед пытками и казнью было самоубийство.

«Не делай себе зла, - закричал Павел, - мы здесь!»

Страж подобрал факел и побежал к Павлу и Силе. Он вывел их из тюрьмы и спросил: «Государи мои, что мне делать чтобы спастись?»

«Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой», - ответили они. Затем они проповедовали Слово Господне ему и всем остальным в его доме.[35]

Спасение – в Господе Salvation Is Found in the Lord

Данная ересь желает убедить нас обманом, что спасение приходит от веры в то, что Иисус – Спаситель. Писание учит, что спасение приходит через веру в то, что Иисус – Господь.[36]

Павел и сила прямо ответили на вопрос тюремного стража. «Верь в Господа Иисуса Христа и спасешься». Они ответили ему просто и ясно.

Обращаясь к римской церкви, Павел также очень ясно объясняет путь спасения:

«Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься».[37]

Исповедовать устами не значит только говорить, что Иисус Господь. Это значит, что будучи движимы глубоким внутренним убеждением, мы свободно будем говорить всем, кто нас слушает.[38] 

Мы должны исповедовать своими устами, что Иисус есть Господь. Обратите внимание на время глагола. Он стоит в настоящем времени. Сегодня, сейчас, Он – мой Господь.

Нашего личного исповедания недостаточно, если мы исповедуем, что когда-то Иисус был нашим Господом. Требование состоит в том, чтобы Он был нашим Господом сейчас.

Мы живем в настоящем. Глагол остается в настоящем времени. Если мы хотим спастись, то Иисус должен стать, быть и продолжать оставаться нашим личным Господом.

Принятие спасения через нашего Господа Receive Salvation through Our Lord

Павел ясно написал, что спасение приходит от веры в то, что Иисус – Господь. Он сказал: «Потому что Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа.[39] Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.»[40] 

Павел сказал: «Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа.[41]  Петр пишет: «Господа Бога святите в сердцах ваших».[42]  Павел говорит о цели страданий Иисуса, Его смерти и воскресения: «Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми».[43] 

Принять Христа Иисуса как Господа Receive Christ Jesus As Lord

Ни одно место Писания не говорит о «принятии» Иисуса как Спасителя. Зато Павел признает, что церковь в Колоссах «приняла» Христа Иисуса как Господа.[44]  Обратите внимание. Братья[45] не приняли Иисуса как Спасителя. Нет, они приняли Христа Иисуса как Господа![46] 

Это различие очень важно. Христос, воплощающий в себе исполнение всех пророчеств, должен приниматься нами как Господь – наивысшая власть, глава всего. Есть только один Господь – Иисус Христос.[47]  Нет власти, высшей, чем та, которой обладает Господь всех господ и Царь всех царей. Иисус Христос есть Господь всего.[48] 

Бог превознес Христа превыше всего и дал Ему имя превыше всех имен.[49] Каждый язык исповедует, что Иисус Христос есть Господь, во славу Бога Отца.[50] 

Писание говорит, что спасение в Сыне Божьем, в Господе Иисусе и во Христе. Есть ли здесь противоречие? Конечно нет. Сын Божий – это Иисус Христос, наш Господь.[51] Обратите внимание на то, как гармонично Писание соответствует само себе.

Иисуса Христа должны принять как Господа все, кто желает спастись.  Перефразируем на более личном уровне: вы и я должны принять Христа Иисуса как нашего личного Господа чтобы получить вечную жизнь!

Призвать имя Господа и спастись Call on the Name of the Lord and Be Saved

После вознесения ученики находились все вместе в Иерусалиме. Страх от распятия сменился радостью после воскресения Христа и после того, как Он явился им. Перед Своим вознесением Он сказал им: «Не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым».[52] 

И это произошло. Сначала они услышали шум сильного ветра. Наверно они подумали, что приближается шторм, но шум раздавался внутри комнаты. Они исполнились Духом Святым и начали говорить на иных языках.

Снаружи слышалось происходившее внутри. Люди начали сбегаться со всего Иерусалима чтобы посмотреть что случилось. Они услышали, что верующие говорят на иных языках.

В тот момент в городе было много евреев из других стран. К своему удивлению, они слышали, как ученики говорят на их родных языках. Некоторые подумали, что они пьяны, но Петр объяснил, что это не так, это было исполнение пророчества Иоиля: «Излию от Духа Моего на всякую плоть»"[53]

Затем Петр словами пророка обратился к собравшемуся народу: «Всякий, кто призовет имя Господне, спасется».[54] «Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли», - сказал Петр в завершение.

Люди услышали и поняли. Они осознали до глубины сердца, что убили своего Мессию – Христа. Они осознали силу и власть, данные Богом Своему Сыну – Господу Иисусу. Около трех тысяч людей уверовали и были крещены в тот день.

Те же самые слова в обращении к римлянам использовал и Павел: «Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется».[55] 

 

Что значит «Господь»? Who Is the Lord?

До того, как Иисус продемонстрировал Свою власть и силу, греческое слово Kurios (переводимое как Господь) выражало уважение и власть, в т. ч. и в отношении Иисуса. Это понятно, так как люди, обращавшиеся к Нему, не знали, с Кем разговаривают.

После удивительных чудес положение дел изменилось, так как люди признали в Иисусе невиданную власть и силу. После воскресения Христа титул Kurios использовался писателями Нового Завета только в отношении Бога и Господа Иисуса (за исключением двух случаев)[56].

Некоторые учат, что слово Господь относится только к Богу Отцу, а не к Иисусу, или, если к Иисусу, то к Иисусу как к Богу. Но это не так! Павел аннулирует оба этих предположения:

«Ибо хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, так как есть много богов и господ много, - но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им».[57]

В посланиях Павла слово Бог значит Бог Отец; Господь значит только Иисус Христос, Сын Божий.

В этих стихах Павел также развенчивает и другую часть ереси, приверженцы которой часто говорят, что слово Господь применялось только для выражения уважения, поскольку многие люди, имевшие власть и силу, назывались господами. Павел говорит, что «господ» действительно много. Есть много людей, имеющих власть и силу, но есть только один Господь – Тот, Кто имеет всю власть на небе и на земле.[58]

Иисус говорил о Себе, что Он – Господь Jesus Claimed to Be Lord

Первые христиане хорошо знали учение об Иисусе. Они знали, что Он сказал Своим ученикам: «Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то».[59]  Они знали, что непосредственно перед вознесением Иисус сказал Своим ученикам: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле».[60] 

В этой фразе, обращенной к ранней церкви (и к нам), Иисус  дал полное определение значения слова «Господь». Это описание применимо только к Нему. Только одно существо может иметь всю власть.[61]

Иисус сказал апостолу Иоанну: «Я есть Альфа и Омега,[62] начало и конец, … Который есть и был и грядет, Вседержитель.[63] 

Есть только один Господь – Иисус Христос There Is Only One Lord – Jesus Christ

Во времена первой церкви римский император издал приказ, по которому все жители Римской Империи должны были приветствовать друг друга словами «кесарь – господь».

В дошедшей о наших дней истории об одной христианской семье, жившей в первом веке, рассказывается о том, как римский солдат поприветствовал отца этой семьи словами «кесарь – господь».

В ответ он услышал: «Иисус – Господь».

Отец продолжал настаивать на своем и тогда его вместе со всей семьей привезли в Рим и сказали, что если он не скажет «кесарь – господь», то всех членов его семьи по одному бросят на съедение львам.

Отец пришел в ужас, но покачал головой и тихо ответил: «Иисус – Господь».

В гневе начальники приказали бросить львам его самого младшего сына. На глазах у семьи его разорвали львы. Снова отцу приказали сказать, что кесарь – господь.

Глотая слезы, он дал прежний ответ: «Иисус – Господь».

Еще двое детей были брошены львам. Даже военные пришли в ужас. Они думали, что отец пойдет на компромисс со своей верой и скажет, что кесарь – господь. Они начали сочувственно говорить отцу, что слова не имеют значения, и даже хотя он не верит им, все, что ему надо сделать – это всего-навсего произнести слова и его семья будет жива.

С болью и тоской на лице отец ответил: «Я не могу. Иисус – Господь».

В тот день была убита вся семья.

Эта история говорит о том, насколько глубоко ранняя церковь понимала смысл слова «Господь», а именно, что значит «Иисус Христос – Господь». Слово «Господь» не было просто словом, выражающим уважение. Для ранней церкви было достойно умереть за то, что Иисус – Господь. Несомненно, они хорошо знали, что Иисус обещал исповедовать перед ангелами Божьими имена тех, кто исповедует Его, и отречется пред ангелами божьими от тех, кто отречется от Него перед людьми.[64]

Первую церковь наставляли Петр, Павел и другие апостолы. Вполне возможно, что отец, отказавшийся назвать кесаря господом, слышал, как Павел учил: «Есть только один Господь, Иисус Христос».[65] 

Во дни Павла существовало много «господ»,[66] в том числе и кесарь. Но первая церковь верила, что есть только один Господь – Иисус Христос.[67]

Бог сделал Иисуса Господом God Made Jesus Lord

Как Иисус стал Господом? Бог сделал Его Господом!

Когда Дух Святой сошел на апостолов после вознесения Иисуса, Петр сказал народу: «Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли».[68] 

Бог превознес Иисуса превыше всех, Бог дал Ему имя, превыше всякого имени.[69]  Бог получит всю славу, когда каждый язык исповедует, что Иисус Христос есть Господь.[70]

Бог посадил Иисуса по правую руку от Себя в небесном мире, гораздо выше всех правителей, властей, сил и господств, выше всякого имени не только в настоящем времени, но и в будущем. Бог все поместил под ноги Его и назначил Его главой всех для церкви.[71]  

Иисус есть Господь Jesus Is Lord

Это радует и пугает одновременно. Вот стоит трон. Миллионы воскресших душ собираются на суд Христов.

Появляется Иисус. Ангелы и люди падают на свои лица пред Его славой. Его лицо сияет как солнце.[72] 

Ужас охватывает людей, склонившихся перед ним. Многие вспоминают сотни и тысячи раз, когда они говорили «Иисус» или Христос» или «Иисус Христос», не воздавая Ему чести и уважения, богохульно используя Его имя.

Ангел повелевает, чтобы каждая склонившаяся душа исповедала, что Иисус есть Господь.[73] Пока они это исповедуют, в каждом сердце появляется твердое понимание того, что это исповедание подписывает им приговор. Каждый знает, что не признал Иисуса Господом, когда мог это сделать. Теперь он должен исповедать, что Иисус есть Господь, но легче от этого не станет. Время вышло. Возможность спасения потеряна.

Божье Слово учит, что Иисус есть Господь God's Word Teaches That Jesus Is Lord

Божье Слово постоянно говорит о том, что Иисус есть Господь. Ангелы, возвестившие рождение Иисуса, говорят: «Ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь».[74] 

Когда Петр был послан к Корнилию и его семье и друзьям, он сказал им, что Иисус Христос есть Господь всех.[75]  Исповедание нашей веры должно звучать так: «Иисус есть Господь».[76] 

В последние времена люди пойдут войной против Господа Иисуса, Агнца, но Он победит их, потому что Он есть Господь господ и Царь царей.[77]

Иисус есть Господь и Бог Jesus Is Lord and God

Десять учеников были в одной комнате. Все были напряжены. Ставни были закрыты, дверь заперта из соображений безопасности. У всех у них на уме был один и тот же вопрос: «После того, как еврейские лидеры распяли Иисуса, доберутся ли они и до них?»

И вдруг их стало одиннадцать. Каждый повернулся и увидел Иисуса, стоящего посреди них. Некоторые посмотрели на дверь, но она была по-прежнему заперта. Иисус сказал: «Мир вам».

Увидев на их лицах недоумение, смешанное с радостью, Он сказал: «Что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня». Он показал им пронзенные руки и рану от копья между ребер. Он попросил у них рыбы и ел вместе с ними. Он говорил с ними и объяснял им Писание. Вдруг Он исчез.

Фомы не было среди учеников когда явился Иисус. Когда ученики увидели Фому, они сказали ему: «Мы видели Господа!» Они рассказали ему о ранах в его руках и в боку.

Фома посмеялся над ними, думая, что им что-то привиделось. Он сказал: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю».

Ровно через неделю после своего первого явления ученикам, Иисус явился одиннадцати. Как и в первый раз, Он прошел сквозь закрытые двери, встал посреди них и сказал: «Мир вам!»

Было похоже на то, что в комнате находятся всего два человека, Господь и Фома. Ошеломленный Фома смотрел на Господа. Иисус сказал ему: «Посмотри на мои руки, коснись их. Протяни руку и коснись моего бока. Перестань сомневаться и верь».

Фома упал на колени перед Господом. «Господь мой и Бог мой!» - воскликнул он.

Иисус не отрицал, что Он – Бог. Он сказал: «Ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие».[78]

Определение слова «Господь» в Писании Scripture Defines Lord

Приверженцы ереси, которая навязывает нам веру в другого Иисуса, говорят, что греческое слово Kurios[79] (переведенное как Господь) просто значит господин, начальник или собственник. Kurios используется в Новом Завете во всех вышеперечисленных случаях, но 618 раз оно указывает на Господа – личность, наделенную властью и силой.[80] 

В области закона, одно из самых основных правил – точно определить значение слова, содержащегося в документе. Писание дает определение слову Господь (Kurios), относящемуся к Иисусу.

Не удивительно, что греческое слово Kurios[81] не может во всей полное передать власть, славу и силу Господа Иисуса. Никогда на земле не было никого другого, кому бы Бог дал власть и силу, подобную той, какая была дана Господу Иисусу. Зачем грекам было придумывать слово, чтобы описать то, чего они никогда не видели и не знали?

Бог использовал самое близкое по значению греческое слово. Он решил, что понять смысл слова Господь (Kurios), описывающего Иисуса, мы должны через призму Писания.

Бог дал Иисусу имя превыше всякого имени God Gave Jesus the Name Above Every Name

Руками писателей Нового Завета, Бог передал ранней церкви и ее последующим поколениям всемогущую силу, власть и величие Иисуса как Господа. Он дал слову «Господь» новое определение. Оно представляет имя превыше всякого имени.

Павел пишет:

«Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца».[82] 

Павел свидетельствует, что Иисус есть образ невидимого Бога, первородный из всего творения.[83] Павел даже приписывает заслугу сотворения всего Господу Иисусу: Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано.[84] 

«Он есть прежде всего, и все Им стоит. И Он есть глава тела Церкви; Он - начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство».[85] Павел свидетельствует, что Бог посадил Иисуса по правую руку от Себя на небесах, гораздо выше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем, и все покорил под ноги Его.[86] Господь Иисус является главой всех начальств и властей.[87]  Иисус сидит по правую руку от Бога с ангелами, начальствами и властями, покоряющимися Ему.[88]

Чтобы правильно верить, нам надо знать Кем является Иисус – полновластной главой всего. Хотя в греческом языке слово Kurios больше всего соответствует описанию сущности Иисуса, его все равно недостаточно. Иисус превыше всякого когда-либо существовавшего титула.[89] На небе и на земле больше нет равной или высшей власти, кроме Самого Бога Отца.[90] 

Последнее описание Господа Иисуса, данное Богом God's Final Description of the Lord Jesus

Иоанн пережил удивительные события. Ангел вознес его на небеса и показал ему то, что произойдет в будущем. О некоторых из них ему было запрещено писать, остальное же записано в книге Откровения Иисуса Христа.[91] Вот как он описал одну из увиденных сцен:

«И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует. Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого. Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: «Слово Божие». И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый. Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя. На одежде и на бедре Его написано имя: ЦАРЬ ЦАРЕЙ И ГОСПОДЬ ГОСПОДСТВУЮЩИХ».[92]

Даже на небесах Иисус известен как Царь и Господь.

Господь Иисус Jesus As Lord

Вы помните как именно вы услышали об Иисусе в первый раз? Может быть это произошло когда вы сидели на коленях у мамы, а она читала вам истории из детской библии. В моем случае это было так.

Или может быть вы очень мало знали об Иисусе в молодости, а затем услышали о Нем от друзей, в церкви или по телевизору. Вы можете вспомнить какое описание Иисуса вы услышали?

Проповедовать о Господе Preached As Lord

В ранней церкви об Иисусе проповедовалось как о Господе.[93]  Возможно мы с вами слышали другую проповедь. Многие слышат о Нем в первую очередь как о Спасителе, с большим акцентом на том, что Он умер на кресте чтобы наши грехи были прощены.

В ранней церкви упор делался на то, что Иисус есть Господь, на власть и силу, принадлежащие Ему как Господу, на то, как Он обращает все события во благо тем, кто любит Его,[94] и на то, как Он может помогать людям, проходящим через искушения.[95] 

Доверять Ему как Господу Trust Him As Lord

Ранняя церковь знала, что ни смерть ни жизнь, ни ангелы ни демоны, ни настоящее, ни будущее, никакие силы, ни высота ни глубина и ничто другое из всего творения не сможет лишить их любви Божьей, которая есть в Господе Иисусе Христе.[96]  У них была сильная духовная уверенность. Они знали, что защищены силой своего Господа и что никакая сила или власть на небе или на земле не сможет похитить их из Божьей руки.

Мы должны уповать на Иисуса во всех повседневных аспектах жизни. Он знает, что зарабатывание на жизнь, пища и одежда для семьи, аренда или покупка дома являются важными составляющими нашей жизни. Он обратил внимание на то, что большинство людей постоянно озабочены этими вещами. Иисус учил:

«Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды? Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам».[97]

Иисус дал нам условное обетование. Условие состоит в том, что прежде всего мы должны искать Божьего царства и его праведности. Если мы это делаем, то Иисус обещает, что пища, одежда и кров вместе с Божьим царством и его праведностью будут даны нам. Далеко не каждый человек может рассчитывать на осуществление этого обетования. Только желающие поставить Божье царство и его праведность на первое место в своей жизни смогут воспользоваться исполнением обетования, данного Господом.

Иисус также сказал: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и я успокою вас».[98]  Всех ли успокоит Иисус? Нет, Он дает покой только тем, кто приходит к Нему.

Действительно ли мы можем доверять Иисусу, что Он обеспечит восполнение таких нужд, как пища, кров и одежда? Поскольку Он – Господь всех,[99] мы можем доверять Ему в исполнении всех Его обетований, данных нам, зная, что Он абсолютно способен их исполнить и что для Него нет ничего невозможного.

Христиане – единственные люди на земле, у которых есть Господь, один имеющий всю силу и власть. Только у них есть Господь, повелевающий нам возложить на Него беспокойство, потому что Он заботится о нас.[100]  Он приказывает нам ни о чем не беспокоиться, но во всем посредством молитвы и прошений возносить к Богу наши просьбы.[101] 

Принять Его как Господа Receive Him As Lord

Сегодняшняя ересь часто звучит как приглашение и обетование одновременно:  «Прими Иисуса как своего личного  Спасителя и будешь иметь вечную жизнь». Но первая церковь так не учила, и подобного заявления вы не найдете нигде в Писании.

Что же говорит Писание? Есть только два места Писания, говорящие о принятии Иисуса, и только одно из них говорит о том, как мы должны принять Его. Вы наверно догадались? Конечно. Мы должны принять Его как Господа![102]

Жить в Господе Иисусе Live in Jesus As Lord

Наше восприятие Иисуса сильно влияет на наш образ жизни. Если Он – мой Господь и Наставник, то моя жизнь будет отражать это каждый день. Писание говорит, что именно так мы должны жить:

«Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем (как в Господе), будучи укоренены и утверждены в Нем и укреплены в вере, как вы научены, преуспевая в ней с благодарением».[103]

Что происходит, когда мы продолжаем ходить в Нем? Мы укореняемся и утверждаемся в Нем. Мы укрепляемся в вере. Нас переполняет благодарность.

Господу Иисусу – центральное место Focus on Jesus As Lord

Возможно вам предлагали принять Иисуса в свое сердце. Вот как Писание говорит об этом: «Господа Бога святите в сердцах ваших».[104]

Подумайте над смыслом этой фразы. Я считаю, что это значит, что когда мы думаем об Иисусе, мы должны думать о Нем как о нашем Господе. Мы должны молиться Ему как нашему Господу. Каждый день, сталкиваясь с необходимостью принятия повседневных решений, мы должны взвешивать их на основании послушания учению и заповедям Иисуса Христа, нашего Господа. Являясь Господом, он доложен стать центром, полновластным господином над нашими жизнями.                        

Говорить об Иисусе как о Господе Present Jesus As Lord

Мы с вами должны представлять другим людям Иисуса как Господа. Мы всегда должны быть готовы дать ответ любому человеку, спрашивающему нас о причинах  нашей надежды.[105]  У нас внутри есть надежда, если мы верим в Господа Иисуса Христа, если в сердце мы отдали первое место Христу как Господу. Такой ответ мы должны давать окружающим.

Апостолы знали, что Иисус – Господь The Apostles Knew Jesus Is Lord

Апостолы видели в жизни Иисуса проявления сверхъестественной силы и власти. Он превращал воду в вино, исцелял больных, воскрешал мертвых, изгонял демонов, успокаивал бури, ходил по воде, накормил тысячи людей, имея всего две буханки хлеба и несколько рыб. Иисус совершал эти чудеса на глазах у апостолов. Они своими глазами видели, что у Иисуса была власть над всем. Петр выразил величие силы и власти Иисуса: «Сей есть Господь всех».[106]

Апостолы проповедовали Иисуса как Господа Apostles Preached Jesus As Lord

Корабль прибыл в Милит и гонец пошел чтобы собрать старейшин ефесской церкви.

Это было тяжелое время. Эти взрослые мужчины рыдали с Павлом, зная, что он идет в Иерусалим, и возможно будет брошен в тюрьму, или казнен. Павел сказал, что больше не увидит никого из них. Они склонили колена и вместе молились. Они поцеловали его и заплакали. 

Павел напомнил им, что он возвещал «Иудеям и Еллинам покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа».[107]

Еще до того Павел сказал коринфской церкви: «Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа; а мы – рабы ваши для Иисуса».[108] 

Давайте еще раз рассмотрим чему учили лидеры ранней церкви. Они проповедовали Иисуса Христа как Господа,[109] что все должны уверовать в нашего Господа Иисуса. Они проповедовали слово Господне.[110] 

Результаты проповеди Иисуса как Господа Results of Preaching Jesus As Lord

В какой бы церкви я ни оказался, я всегда старался понять что отличает одну церковь от другой, почему одни растут быстро, а другие нет. Может ли это быть связано с тем, как они представляют Иисуса?

К какому результату приводила проповедь Иисуса как Господа в ранней новозаветной церкви? Она быстро росла даже посреди ужасных гонений. Павел пишет: «Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа».[111]  Каков же был результат проповеди? Многие уверовали в Господа.[112]  Книга Деяний Апостолов много раз говорит о том, что все больше и больше мужчин и женщин веровали в Господа и присоединялись к церкви.[113] Говорится также, что рука Господня была с ними и великое множество народа уверовало и обратилось к Господу.[114] 

Верующие принимали Иисуса как своего Господа.[115]  Когда Лидия и члены ее семьи крестились, она пригласила апостолов к себе домой. Для большей убедительности она сказала: «Если вы признали меня верною Господу, то войдите в дом мой и живите у меня».[116]

Вот что написано о Криспе, начальнике синагоги:  «Крисп же, начальник синагоги, уверовал в Господа со всем домом своим».[117]

Постоянно акцентируется внимание на вере в Иисуса как в Господа, на исповедании Его как Господа и на принятии Его как Господа! Нигде в Писании не говорится, что мы должны верить в Него как в Спасителя, исповедовать Его как Спасителя и принимать Его как Спасителя.

Ранняя церковь верила в Господа Иисуса Христа Early Church Believed in the Lord Jesus Christ

В Кесарии жил язычник Корнилий, бывший сотником Италийского полка. Он вместе со всей своей семьей искал и боялся Бога. Он щедро благотворил нищим и регулярно молился Богу.

Однажды он увидел видение. Он видел ангела Божьего, подошедшего к нему и сказавшего: «Корнилий!» 

Корнилий со страхом смотрел на него. «Что, Господи?» - ответил он.

«Молитвы твои и милостыни твои пришли на память пред Богом. Итак пошли людей в Иоппию и призови Симона, называемого Петром. Он гостит у некоего Симона кожевника».

Петр, находившийся в доме Симона кожевника, молился на крыше его дома и впал в исступление. Он увидел открытые небеса и что-то похожее на большую скатерть, которую держали за четыре угла и опускали на землю. В ней находились самые разные четвероногие, рептилии и птицы.

«Встань, Петр, заколи и ешь», - сказал ему голос.

«Ни за что, Господь!» - ответил Петр, - «Я никогда не ел ничего нечистого».

Голос ответил ему: «Что Бог очистил, того ты не почитай нечистым».

Это произошло три раза. Затем скатерть снова поднялась к небу и исчезла.

В этот момент прибыли слуги Корнилия. Дух Святой сказал Петру идти с ним.

Петр поехал со слугами и вошел в дом Корнилия, что было запрещено еврейскими правилами. Петр помнил об видении и знал, что то, что Бог очистил, он теперь не должен считать нечистым.

В доме Корнилия собралось много народу. Корнилий попросил Петра рассказать им все, что Господь повелел ему передать им.

Петр начал говорить: «Бог послал сынам Израилевым слово, благовествуя мир чрез Иисуса Христа; Сей есть Господь всех».[118]  Он рассказал им об Иисусе, Его служении, чудесах, распятии, воскресении и о людях, видевших все это.

Петр продолжил: «И Он повелел нам проповедовать людям и свидетельствовать, что Он есть определенный от Бога Судия живых и мертвых. О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его».[119] 

Дух Святой сошел на всех, кто был в доме. Они начали говорить на иных языках и славить Бога.

Петр сказал им о необходимости крещения.[120]

Когда эта новость достигла Иерусалима, Петр был вызван к старейшинам и апостолам чтобы объяснить зачем он ходил к язычникам, входил в их дом и ел вместе с ними, нарушая еврейский обычай.

Петр подробно рассказал о произошедшем. Он сказал: «Если Бог дал им такой же дар, как и нам, уверовавшим в Господа Иисуса Христа, то кто же я, чтобы мог воспрепятствовать Богу?»[121]

Из этой истории му узнаем нечто важное. Представители Иерусалимской церкви говорили о себе, что они уверовали в Господа. Петр сказал, что Господь Иисус повелел апостолам свидетельствовать о Себе, что Он – Тот, Кого Бог поставил Судьей.

Что мы имеем в виду, говоря «Господь»? We Say "Lord," But Do We Mean It?

Давайте еще раз проанализируем происходящее в жизни. Приходя в церковь, мы часто слышим, как люди говорят о Господе. Пастор часто называет Иисуса Господом. Но во многих церквях люди, произносящие слово «Господь», не знают Господа и того, что значит титул «Господь» применительно к Иисусу, или каким должен быть наш отклик Ему, если Иисус наш Господь. Эти упущение могут быть результатом неаккуратности или неправильного учения об Иисусе, т. е. ереси.

Иисус заранее знал, что это будет так. Слушая Его учение, кажется, что Он говорит прямо к нам:

«Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.

Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?

И тогда объявлю им: я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие».[122] 

Абсолютно очевидно, что Иисус обращается к людям, считающим себя христианами и называющим Его Господом. Мы часто видим, как люди, молясь или в разговоре с другими, часто употребляют слово «Господь».

Однако от учения Иисуса начинает бросать в дрожь, когда он говорит о людях, которых окружающие считают сверхрелигиозными. На суде они будут напоминать Иисусу о том, что во имя Его пророчествовали, изгоняли бесов и творили различные чудеса.

Когда мы слышим или читаем о людях, изгоняющих бесов или пророчествующих, нет ли у нас подсознательной тенденции относиться к ним как к духовно одаренным людям, которые должны быть очень близкими к Богу?

Иисус не будет судить нас по духовным дарам, которые мы использовали во имя Его. Если я верю в Него как в Господа, то Он ожидает от меня послушания Его учению и заповедям. Он ожидает, что я буду исполнять Божью волю. Если я не ищу послушания Ему, то на суде Он скажет мне: «Я никогда не знал тебя. Отойди от меня, делающий беззаконие!»[123]  Неважно сколько раз я назвал Его Господом. Он видит мое сердце. Он знает, что я не приял Его как Господа.[124]

Если вышеприведенная мысль верна и я должен послушно покориться Иисусу как Господу и если спасение зависит от послушания Иисусу как Господу, то не разумно ли предположить, что должно существовать место Писания, говорящее об этом? Такое место есть. В Послании к Евреям 5:9 говорится, что Иисус сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного.[125] 

Они отвергают нашего Господа They Deny Our Sovereign and Lord

Я надеюсь, что после того, как мы рассмотрели, что Бог представляет Своего Сына как главу превыше всего, Царя царей и Господа господ и полновластного правителя, вы осознаете, что Иисус не просто Господь, но Он должен быть вашим Господом, если вы хотите спастись.

Не смотря на неоспоримую очевидность того, что Иисус есть Господь, сторонники ереси (против которой направлена эта книга) отказываются принять факт господства Иисуса Христа. Они утверждают, что спасение возможно даже если Иисус и не является Господом в нашей жизни и что Ему необязательно быть им.[126] 

Бог заранее знал, что эта и другие ереси возникнут и предупредил нас об этом в Писании:

Ибо вкрались некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в повод к распутству и отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа.[127] 

Вы можете возразить: «Но я не знаю ни одного человека в наших церквях, кто бы отвергал Иисуса!»

Действительно, мало кто в церкви отвергает Иисуса как личность. Такие люди подчеркивают, что Иисус – наш Спаситель и что мы спасены через веру в Него как в Спасителя. Они отвергают то, что Иисус – наш Наставник, наш единственный полновластный Господь и что мы должны склонить перед Ним колени и приять Его как Господа. Они используют слово «Господь» из соображений учтивости, тогда как мы с вами увидели какое определение понятию Господь (Kurios) дает Бог, когда оно относится к Его Сыну, имеющему славу, силу, величие и власть над всем.

Ересь, исходящая из церкви Heresy from Within the Church

Удивительно ли то, что такая ересь исходит изнутри самой церкви? Иисус предупреждал: «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные».[128] 

Истинные верующие называются в Писании овцами. Иисус – наш пастух. Он – добрый пастух, а мы – овцы Его стада. Если бы волк нападал на нас в волчьем обличье, то мы сразу бы бежали к своему пастуху в поисках защиты. Но когда волк появляется под видом овцы, в овечьем одеянии (то есть выглядит и действует как один из нас – ходит в церковь, проповедует, учит в воскресной школе), то если мы не укоренены в Писании, нам трудно будет распознать принесенную им ересь.

Что говорит Писание о распространяющих ереси? «Кто учит иному и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии, тот горд и ничего не знает».[129] 

Веровать в Господа Иисуса Believe in the Lord Jesus

В этой главе мы говорили о Господе Иисусе.[130] Писание подробно описывает Его Самого, Его власть, силу, величие и силу, данные Ему Отцом. Если мы не признаем того, Кем именно является Иисус, и что Он Сам о Себе говорил,[131] то есть что Он есть Господь, имеющий всю силу и власть на небе и на земле, это наша вина.[132] Если мы не верим в того Господа Иисуса, которого нам представляет Писание, то нам некого винить кроме себя самих.

Я надеюсь, что повеления «исповедовать Иисуса Господом»,[133]  «верь в Господа Иисуса Христа и будешь спасен»[134]  или «всякий, призывающий имя Господне спасется»,[135] теперь обрели для вас новый смысл.

Взгляд со стороны Another Man's View

Недавно я получил сборник библейских чтений на каждый день. Открыв на 6 мая я увидел статью под названием «Другой Иисус». Это соответствует обсуждаемой нами теме:

 

Другой Иисус Another Jesus

«Иисус» становится достаточно популярным среди мирских людей, только это не настоящий Иисус. Популярным Иисусом может быть Иисус-младенец в яслях в дни Рождества, или свой парень Иисус из сборника христианских песен в стиле «gospel», или Иисус, проповедующий о преуспевании для сторонников позитивного мышления. Может быть это Иисус-романтик из песен христианских бардов, ритмичный Иисус, воспеваемый в христианском роке, или Иисус-реформатор, идеал для либералов. Но ни один из них не соответствует тому Иисусу, Которого проповедовал апостол Павел, а значит это не настоящий Иисус, который не может спасти мужчин и женщин от их грехов. 

Настоящий Иисус – это Господь Иисус Христос, униженный Создатель вселенной,[136] умерший на кресте и искупивший нас Своей кровью,[137] воскресший из мертвых и воссевший превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем.[138]  И, наконец, это Иисус, «Который будет судить живых и мертвых в явление Его и Царствие Его».[139]

Господь Иисус Христос, такой, какой Он есть, это не популярный Иисус, изображаемый на футболках или наклейках, это не Иисус политиков и бизнесменов. «Он был презрен и умален пред людьми»[140] до такой степени, что «они распяли Господа славы».[141]

Он – всемогущий Бог, совершенный Человек, единственный Спаситель, вечный Царь и Господь господ. Призванные Богом учителя не будут проповедовать вымышленного Иисуса, угождающего плоти. Они будут проповедовать об Истинном Христе творения и спасения.

 

                 Генри М. Моррис[142]


 


 

 

 

Глава Chapter 3

 

 

 

Иисус есть Христос Jesus Is the Christ

 

 

 

Евреи пребывали в смешанных чувствах. С одной стороны их что-то смущало, с другой – они ощущали радостное ожидание. Никто никогда ничего не слышал об этом плотнике из Назарета. И вдруг он начал учить то здесь то там. Он исцелял больных, возвращал зрение слепым, очищал прокаженных и даже воскрешал мертвых. Никогда еще в Иудее не видели таких знамений. А когда он учил – чувствовалась власть, в отличие от проповедей учителей закона.

По прошествии определенного времени Иисус спросил у Своих учеников кем Его считают люди.

Они ответили: «Одни Иоанном Крестителем, другие Илией, третьи Иеремией или одним из других пророков».

«А вы, - спросил Он, - кто Я по вашем мнению?»

Симон Петр сказал: «Ты – Христос, Сын Бога Живого».[143] 

Иисус ответил: «Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах».[144]  После этого Он приказал Своим ученикам никому не говорить что Он – Христос.[145] 

Ответ Иисуса Петру подтверждает, что Иисус – действительно Христос.[146]

Спасение во Христе Salvation Is in the Christ

Имеют ли слова и титулы какое-то особое значение? Когда речь идет о спасении, люди часто говорят: «Это ведь просто слова, на самом деле мы говорим об одном и том же».

Но это не просто слова. Писание говорит, что мы должны правильно верить в то, Кем является Иисус. Давайте еще раз прочитаем предупреждение, данное Иисусом:

«Потому я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это я, то умрете во грехах ваших».[147]

Иисус сказал, что Он – Христос. Значит, если мы хотим спастись,  то должны верить, что Он – действительно то, что о Себе сказал – Христос.

Петр дает похожее предупреждение. После того, как он вместе с Иоанном исцелил сидящего у ворот храма человека, хромого от рождения, чудо изумило людей и привлекло внимание религиозных лидеров. Они арестовали их обоих и на следующий день допросили. «Какою силою или каким именем вы сделали это?» - спросили они.[148] 

Петр ответил: «Именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им поставлен он перед вами здрав».[149]

Вот что подразумевал ответ Петра: «Спасение только в Нем и ни в ком другом, потому что нет другого имени под небом, которым можно было бы спастись».[150] 

Что это за имя? Петр уже сказал им. Это имя Иисуса Христа.

Верить, что Иисус есть Христос Believe That Jesus Is the Christ

В самой первой проповеди после сошествия Духа Святого на апостолов и учеников Петр проповедовал: «Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли».[151] 

Когда люди услышали сказанное, то умилились сердцем и сказали Петру и другим апостолам: «Братья, что нам делать?»

Петр ответил: «Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа».[152]

В Евангелии от Иоанна записаны многие из выдающихся чудес Иисуса. В конце Иоанн подводит итог: «Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его».[153] 

Обратите внимание как в своей первосвященнической ходатайственной молитве, адресованной Отцу, Иисус говорил о себе и о возможности спасения для нас: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа».[154]

Павел учил, что Божьи обетования даны нам через веру в Иисуса Христа. Он говорит, что закону было поручено привести нас ко Христу чтобы мы могли оправдаться верой. Павел сказал, что мы все сыны Божии по вере во Христа Иисуса и все во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Мы - одно во Христе Иисусе.[155] 

На мысли о том, что Иисус есть Христос делается сильное ударение, не так ли?

Веровать в Него как в Господа и Христа Believe in Him As Lord and Christ

Павел ясно показывает, что спасение – в Иисусе, который есть Господь и Христос. Он сказал: «Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа».[156] Павел говорит, что возмездие за грех – смерть, а дар Божий – вечная жизнь во Христе Иисусе нашем Господе.[157]  Павел пишет: «Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа».[158] 

Затем Павел говорит о том, почему Иисус имеет различные титулы: «Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми».[159]  Христос во всех отношениях является исполнением пророчества. Господь Иисус Христос является наивысшей главой живых и мертвых, мы должны верить в Него чтобы получить спасение.[160]

Окончательное слияние Иисуса Господа и Иисуса Христа звучит в словах Павла: «У нас … один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им».[161]  Этот один Господь есть Христос![162]

«Христос» - единственный в вечности The "Christ" Is Unique in Eternity

Какое особенное значение заключается в имени «Христос»? Почему так необходимо верить, что Иисус есть Христос?

Заявление Петра о том, что Иисус есть Христос значило очень много для тех, кто слышал это. В течение многих веков евреи ожидали пришествия Христа. Будучи сам евреем, Петр знал многие пророчества о пришествии Христа. Через книги пророков и псалмов Бог говорил о грядущем Христе. Читайте Приложение 1 чтобы найти пророчества о Христе и то, как они исполнились в Иисусе Христе.

В прошлом, настоящем и будущем есть только один Христос. Писание ясно определяет Его. Он абсолютно уникален. Пророчества о Христе касаются одной единственной личности – они исполнились в личности Иисуса Христа.

Христос – грядущий Царь и Господь Christ – the Coming King and Lord

Евреи думали, что Христос будет царем, который придет и будет царствовать вечно.[163] Писание называет этого Царя Помазанником,[164] имея в виду Мессию[165] или Христа[166]. Евреи знали, что Бог поставит Христа царем над Сионом.[167] Бог дал ясно понять, что этот Царь является Его Сыном,[168] который будет пасти мир жезлом железным.[169]  Бог сказал о Христе: «Жезл силы Твоей пошлет Господь с Сиона: господствуй среди врагов Твоих».[170] «Господь одесную Тебя. Он в день гнева Своего поразит царей; совершит суд над народами, наполнит землю трупами, сокрушит голову в земле обширной».[171] 

Евреи знали из пророчества Даниила, что Христу будет дана власть, слава и власть, что все народы, страны и каждый человек поклонится Ему. Царство Его будет длиться вечно, никогда не кончится и никогда не будет разрушено.[172]

Эти пророчества открывают, что Христос является Господом. Его власть и сила превыше всего.

Евреи особо подчеркивали, что их Христос будет Царем The Jews Emphasized That Their Christ Would Be King

Пришествие Христа имело для евреев огромно значение, причиной чему видимо являлась история их пленения с последующим рассеянием среди народов. Когда Христос пришел, евреи находились под властью римлян. Они вместе со своими религиозными лидерами ошибочно верили что когда Христос придет, Он освободит их от власти Рима, сделав их страну самой сильной в мире. Они также заблуждались,[173] считая, что Христос, придя, останется на всегда.[174]

Страдающий Христос The Suffering Christ

Каким-то образом евреи упустили момент, что сначала Христос должен пострадать и умереть. Причину этому трудно объяснить, потому что пророчества ясно говорят об этом. Исайя пророчествовал, что Христос придет, чтобы стать жертвой умилостивления,[175] чтобы понести наши грехи,[176] чтобы возложить на Него грехи всех нас.[177] Христос должен был быть презрен и отвергнут людьми,[178] пронзен за наши преступления и поражен за наши беззакония.[179]  Он должен был быть убит[180] и погребен, будучи невиновным.[181] Однако Его тело не подвергнется разложению, Он будет воскрешен из мертвых.[182]

Давид начинает Псалом 21 словами Иисуса Христа, произнесенными на кресте: «Боже мой! Боже мой! для чего Ты оставил меня?»[183]  Псалом описывает страдания Христа на кресте. Христос, от лица Которого написан псалом, говорит, что он унижен и презрен людьми. Видящие Его насмехаются над ним, оскорбляют и с издевкой говорят: «Он надеется на Господа! Тогда пусть Он спасет его! Раз он – его возлюбленный, пусть тогда Он спасет его».[184] 

Христос пророчески описал физические страдания на кресте. «Я пролился, как вода; все кости мои рассыпались; сердце мое сделалось, как воск, растаяло посреди внутренности моей. Сила моя иссохла, как черепок; язык мой прильпнул к гортани моей, и Ты свел меня к персти смертной».[185] 

Он описывает детали распятия, окруженный псами,[186] в присутствии злых людей, пронзающих его ладони и стопы,[187] в окружении злорадных людей, наблюдающих за ним.[188] Пророчество говорит, что Его убийцы бросают жребий и делят Его одежду между собой.[189]

Иисус Сам пророчествует о Своей роли страдающего Христа. Он объяснил Своим ученикам, что должен идти в Иерусалим и много пострадать от рук старейшин народа, первосвященников и учителей закона, что Он должен быть убит и на третий день воскреснуть из мертвых.[190]  Иисус говорит, что над ним будут насмехаться, Его будут оскорблять, на Него будут плевать, Его будут бить и убьют. Он сказал, что на третий день Он воскреснет.[191]

Все пророчества о страдающем Христе исполнились в Иисусе Христе. В Приложении приведен список пророчеств и их исполнений в Иисусе Христе.

Ереси о Христе Heresy About the Christ

Сегодняшняя ересь похожа на ересь евреев того времени Today's Heresy Is Similar to That of the Jews

Евреи упустили из виду образ страдающего Христа из-за своей чрезмерной озабоченности Христом-Царем и Правителем. Они не желали слышать о Христе, который будет страдать и умрет.

Это очень похоже на современную ересь. Большая часть церкви не желает слышать о Сыне Божьем, Господе господ, Христе – Наставнике истинных верующих, полновластном Правителе, имеющем власть на небе и на земле. Они хотят слышать только о Спасителе. Они хотят верить, что спасены только потому, что верят, что Иисус – их Спаситель. В них исполняется пророчество:

«Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху».[192] 

Евреи, считавшие, что Христос придет и навсегда воцарится, погибли. Те, кто в нынешней церкви настаивают на том, что Иисус должен быть всего лишь Спасителем, тоже пойдут в вечную погибель.[193]

Лжецы и лжехристы отвергают Христа Liars and the Anti-Christs Deny the Christ

Кто такой лжец? Это человек, отрицающий, что Иисус есть Христос. Такой человек – антихрист, он отвергает Отца и Сына.[194]  Так сказал апостол Иоанн.

Почему Иоанн говорит, что отвергающий, что Иисус есть Христос, отвергает и Отца и Сына? Потому что титул Христос включает в себя все пророчества, которые Бог (Отец) произнес о Христе, все чудеса, которыми Бог подтвердил, что Его Сын – Христос и все обетования, данные Богом, исполняющиеся через Христа. Бог Отец обещал послать Христа, это Он послал и воскресил Его. Отвергнуть Иисуса как Христа – значит отвергнуть Бога Отца.

Обратите внимание на предупреждение и воодушевление, данное нам Иоанном: «Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына».[195]  Потому что пророчества о Христе провозглашают Его как Господа и Сына Божьего, который будет править, которому нужно подчиняться. Если кто-то утверждает, что спасение в Иисусе-Спасителе, тот не следует учению Христа.

Ереси отвергают Христа Heresies Deny the Christ

Одной из ересей во времена ранней церкви был Гностицизм. Принципиальное учение этой ереси отвергало человеческую природу Христа.[196] Иоанн предупреждал последователей этой ереси: «Ибо многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти: такой человек есть обольститель и антихрист».[197]  Обратите внимание, что самая первая ересь отвергала Иисуса, как Христа, пришедшего во плоти.

Я считаю, что Иуда предупреждал на счет ереси, существующей сегодня.[198]  Иуда пророчествовал:

«Ибо вкрались некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в повод к распутству и отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа».[199] 

Нынешняя ересь также отвергает Иисуса как Христа. Эту ересь трудно распознать, так как ее последователи часто называют Иисуса «Господом» и «Спасителем». В то же время они отвергают Иисуса Христа как нашего единственного полновластного Господа, заявляя, что спасение дается через Иисуса Спасителя.

Доказательство того, что Иисус есть Христос Authentication of Jesus as the Christ

В судебной практике, прежде чем улика может использоваться в качестве доказательства, должна быть установлена ее достоверность. Это значит, что нужно доказать, что она – действительно то, чем кажется.

Когда Иисус Христос пришел на землю  в человеческой форме, как младенец, затем вырос и начал Свое служение, Богу необходимо было доказать, что Иисус есть Христос.

Для чего Богу нужно было доказывать, что Иисус есть Христос? Для того, чтобы все иудеи, которым проповедовал Иисус уверовали в Него как во Христа? Нет,[200] только нескольким людям было открыто кто Он такой.[201]  Если бы большинство евреев уверовали в то, что Иисус – Христос, они не позволили бы Его распять и Божий план спасенья был бы нарушен.[202] 

Бог предоставлял доказательства того, что Иисус – Христос ради всех тех, кто услышит и узнает о Нем после Его воскресения и вознесения на небеса.

Исполнение пророчества Исполнение of Пророчество

Бог доказал, что Иисус есть Христос, двумя способами. Во-первых, через исполнение в Иисусе пророчеств, данных о Христе евреям псалмистами и пророками.

Процесс доказательства посредством пророчеств занял сотни лет. Для того, чтобы доказательство было более убедительным, Бог говорил через различных пророков и псалмистов на протяжении длительного периода времени. Пророчества должны были быть настолько точными, чтобы их исполнение было замечено.[203]  Евреи знали, что они относились ко Христу.[204] Когда пришел Христос, пророчества в точности исполнились в Иисусе.


 

См. приложение: «Пророчества о Христе, исполненные Иисусом».

Христос пришел точно во время, предсказанное в пророчестве The Christ Came Exactly When Пророчество Said He Would

Вероятно самое точное предсказание, которое Бог мог дать о Своем Христе, должно касаться времени Его пришествия. Так Бог и сделал. Бог настолько точно определил время Его пришествия, что всякий, кто знает пророчество и все-таки отвергает, что Иисус есть Христос, пребывает в сознательном бунте против Бога.

Через ангела Бог передал Даниилу время пришествия Христа. Ангел сказал: «Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена».[205]

Пророчество Даниила продолжается: «И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения».[206] 

Что же произошло? Христос пришел и был предан смерти через распятие. Затем он воскрес и вознесся на небо. Его земное служение закончилось.

Исследователи подсчитали время, представленное в пророчестве (каждое число представляет год из 360 дней). Интервал между повелением о восстановлении Иерусалима и пришествием Христа-Царя составляет 173880 дней. 

Приказ о восстановлении Иерусалима был издан царем Артаксерксом 14 Марта 445 г. до Р.Х.

Писание говорит, что пророчество относится к Mechiach Nagid, то есть Мессии (Христу) Царю. Слово Nagid в первый раз используется применительно к царю Саулу.

Во время служения Христа несколько раз люди пытались сделать Его царем, но Иисус отвергал эти попытки, говоря, что Его время еще не пришло.

В день, который иногда называют «пальмовым воскресеньем», Иисус в точности исполнил пророчество Захарии, говорящее о том, что Он – Царь: «Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной».[207] 

Иисус въехал в Иерусалим на молодом осле, сыне подъяремной.[208]  Народ пришел в движение, люди громко славили Бога за чудеса, которые видели. Они восклицали: «Благословен Грядущий во имя Господне!»

Фарисеи из толпы сказали Иисусу, чтобы Он запретил народу говорить такие слова.

Иисус ответил: «Сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют».[209] 

Приблизившись к Иерусалиму, он заплакал, говоря: «О, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих».[210]

Почему камни возопиют? О чем они должны были знать «в сей день»? В этот день прошло 173,880 со дня выхода указа царя Артаксеркса Лонгимануса о восстановлении Иерусалима. Как и было предсказано в пророчестве, в этот день Пришел Христос-Царь!

Другая часть пророчества Даниила исполнилась когда в 70 г. от Р.Х. пришли римляне и разрушили Иерусалим и святилище.

Пророчества о страдании и смерти должны были исполниться Prophecies of Suffering and Death Had to Be Исполнение

Когда двое из учеников Иисуса шли в Эммаус, они говорили об ужасных событиях двух последних дней. Иисус, в которого они верили как в Христа, был арестован еврейскими лидерами и распят руками римских солдат. Все их надежды рухнули.

Пока они шли, к ним присоединился Иисус, хотя они не смогли узнать Его.[211] Он спросил, о чем они разговаривают.

Они рассказали Ему об Иисусе, в которого верили, что Он – действительно тот, за кого себя выдавал, о Его аресте и распятии. Они также сказали, что некоторые из женщин видели, что Его тела нет в гробнице. Женщины также утверждают, что видели ангелов. Другие ученики ходили в гробницу чтобы проверить и все оказалось так, как говорили женщины.[212]

Иисус сказал: «О, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою?»[213] «И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании».[214] 

Затем Иисус явился Своим ученикам в закрытой комнате. Он показал им следы от гвоздей в Своих руках и ногах. Чтобы показать, что Он реален, он ел рыбу вместе с ними. Затем Он сказал: «Вот то, о чем я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах» .[215] 

Он открыл их разум к пониманию Писания. Он напомнил им: «Так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима. Вы же свидетели сему».[216] 

Кто должен был испытать все эти страдания? Бог не использует титул «Сын божий», «Господь» или «Спаситель». Это был Христос! Почему? Потому что в пророчестве говорится, что Христос исполнит пророчества. Так во чье же имя покаяние и прощение грехов должно быть проповедано всем народам? Это должно проповедоваться во имя Христа!

Наконец апостолы поняли Finally the Apostles Understood

Когда Иисус открыл их разум, апостолы наконец поняли, что Иисус исполнил пророчества о страдающем Христе. Распятие, которое сначала казалось апостолам как полное крушение, оказалось исполнением пророчеств о Христе.

Последующие учения апостолов говорят об их понимании. После того, как Петр исцелил хромого у ворот храма, он сказал собравшимся о том, что они сделали со Христом, как они привели Его к смерти. Затем он сказал им: «Бог же, как предвозвестил устами всех Своих пророков пострадать Христу, так и